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千年梦溪寺、百年龚芳银,何处寻觅龚氏《大享经》?

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蝴蝶肥肥 发表于 2016-4-27 09:13:41|甘肃 | 查看全部 阅读模式
为什么源远流长的常德《大享经》隐蛰千年、藏在深闺人未识、千百年来都不曾为世人所知晓?为什么以"道德传家远,世享绵千代""传经绍祖芳,明伦光道德"为家训的龚氏家族,《大享经》也仅仅是千年一脉口口相传而"继述宏先志,威仪秉汉章"呢?2 I# j( N: B1 l
为什么频临失传的常德《大享经》长期以来既不允许外传、更不允许写成文字?9 \8 G- l' R1 A: G
这究竟是为什么?这里面隐藏着千百年来隐蛰千年怎样的秘密呢?
: G( ^9 b" m* z' u4 R2 I0 z2 Z要回答这些问题,记者还得从隐蛰千年的道学经典《大享经》本身说起。  u0 L+ k* K2 n, P) V) a5 z
打开《大享经》,开篇就是"天,地,人。天为父,地为母,人为子",这一段文字以"天"开头、以"子"结尾,显然冒犯了九五至尊的天子神威,在等级森严的封建社会,这是大逆不道的事情,如果从《大享经》中摘取这一段字句,就可以罗织成罪,甚至引发文字狱。- o: }  h7 |4 U# q. O8 h* n! q
而且,道学经典《大享经》,更宣称"众享者分分,公享者均均""是以共享,故能长享""长享常生,皆成大享",这些先进思想现在已经普遍为人们所接受;但是在封建王朝这种家天下的社会体制下,这些思想主张完全是一种对整个社会体系的革命,如果置身于言论不自由的封建社会,稍有不慎就会带来不可想象的灾难。: T. K7 ]/ L: p8 p, X; @
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5 ?7 [8 }3 @6 E% X/ {人杰地灵的湖南常德商业街夜景) {8 S  Y0 \( c

  q' X% w6 v. B- K正是因为蕴含这样的革命思想,所以在封建社会《大享经》千百年来秘不外传,就是理所当然的事了。在常德《大享经》隐蛰千年以后,终于从口口相传的记忆的箱子底被翻了出来,并得以公开发表,这是千百年来的家族之幸!更是千百年来的社会之幸!" H) g4 {; r1 {: G# g5 v& W8 f
道生一,一生二,三生万物;道享德,德享道,道享人间。道学经典《大享经》原本属于道学三经之一,曾有过这样的提法,一说为《道经》《德经》和满纸道与德的《享经》,另一说为《道德经》《南华经》和享用道与德的《大享经》,道经的这两种分类,虽然各执一词,也都有一定合理性,其实完全是因为历史渊源使然。
* U6 p5 [, H2 N  I" W1 _! R除了千年传承的《大享经》,据说有龚府三宝之称的龚府大享烟、龚府大享酒、龚府大享茶,也是源远流长,龚府三宝久之又久,烟酒茶享之又享,《大享经》千年传承,明伦光道德,道德传家远,世享绵千代,亿兆万年,孰有穷尽?) y7 i  J+ f. H% m
满纸道德享的《大享经》,又名《道享经》,简称《享经》,启源于《道德经》道家思想,以"道德传家远,世享绵千代"之龚氏家训长享常生,并以诗句"传经绍祖芳,明伦光道德""继述宏先志,威仪秉汉章"载入湖南常德之龚氏族谱,是历经千百年传承下来的人类生存大智慧,满纸道德享,享用道与德,《大享经》在龚氏家族千年一脉口口相传。
5 t3 P8 J. x# o/ b/ v- A" q, }( Y4 Q道追先哲,享佑后辈,《大享经》也为常德市地名的由来提供了一个新的解读。关于常德市这个地名的由来,一说来自《诗经·常武》,另一说源自《道德经》,更有一说常德之名始于北宋,取自《大享经》之"夫春华秋实,燕徙熊藏,乃德行地常",常德之名始于此。究竟哪一种更符合实际情况,哪一种更能为历史所接受,《大享经》是否可以真正成为常德新的人文地标,《大享经》到底与常德有怎样的渊源,还有待史学家做进一步考证。
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来自湖南常德澧县的龚氏宗亲--龚德平演讲中
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7 ^; ?" L% _& a0 Z* D明伦光道德,裕后永平康--得名于龚氏族谱的龚德平,是龚府老酒的创始人,出生于湖南常德澧县,毕业于深圳大学,具有浓厚的龚氏家族情结和非常严谨的哲学思维,在中华龚氏历史文化研究院成立一周年大会上,龚德平董事长热情洋溢地为重建愈公故里龚氏大宗祠出钱、出力,捐款、捐物。& Q) J/ e$ j/ M  k2 ]
龚府老酒,就象1914年巴拿马万国博览会上,代表中国政府参加博览会的茅台美酒,一鸣惊人,一飞冲天。龚府老酒,既是贵州茅台镇中华之特产,更是龚氏宗亲之最爱。
- M* L; j& R# n% ]6 C, d7 O龚府老酒属于著名的龚府三宝之一,常用常享,长享常生,皆成大享。4 J- {+ E9 x( Y0 k
记者发现,龚府老酒之所以享誉中华大地、备受社会各界欢迎,这是因为龚府老酒的文化与千年《大享经》的哲学思想一脉相承。
+ U( X3 V- \5 r6 z% S% i在《大享经》的思想体系里,记者信手拈来,龚府老酒都是无用无享、有用有享,多用多享、少用少享,不用不享、常用常享、大用大享。《大享经》被龚府老酒其无不享者也。( ]$ b7 B) Y( I1 S! l, Y: M8 [
龚府老酒--道追先哲,享佑后辈。  
# l- Z) v9 g# f" Q' @龚府老酒--以天为尊,以地为灵,以人为杰。
2 k# c! @1 D1 _( q+ F, x* N' T龚府老酒--天有道,地有德,人有享。
7 I- l4 K/ \9 R  Z: D' o# }0 M龚府老酒--家享者亲亲,众享者分分,公享者均均。( d1 n  K7 I4 e2 V: W! M7 y
龚府老酒--国享者明明,地享者淋淋,天享者循循。
4 q' }) m; p7 P3 M龚府老酒--是以共享,故能长享。长享常生,皆成大享。9 X2 p4 ~$ @! B2 }; w$ O/ D
龚府老酒--大道无形,大德无垠,大享无停。, p, U" j# A8 l4 a) E
龚府老酒--是以不停,故能长久,久之又久,享之又享,是为人杰也。/ A, P4 X) w& C* p
龚府老酒--道行千年,德被万世,享泽天地万物。) m1 w( o5 {' R2 k2 B
千年梦溪寺,万重雷公塔。在湖南常德澧县梦溪寺,龚氏是当地最大姓氏,都是一脉相承的宗亲,记者有幸参观见到了龚氏先祖龚芳银的百年墓碑,虽然历经岁月变迁、历史沧桑和战火洗涤,龚芳银的墓碑依然完好无缺,石刻依然清晰可见。" n  ?% g, b3 w! K& U; A
诸子以道分,百家以享合,在中华五千年灿烂文化的宝库里,龚氏先祖到底是在哪个年代、什么情况下与道学经典《大享经》结缘,现在恐怕已经无法做任何考证了。& p9 l: `+ e4 C& z+ m( N; C' Q
有德行地常之美誉的湖南常德,是一个神奇的地方,蕴含悠久的历史、灿烂的文化。作为湖南常德龚氏家族千年一脉口口相传的《大享经》,不仅是常德的一个文化符号,也是常德的一张地域名片,《大享经》所蕴含的哲学思想,更是常德的一种精神象征,也为寻找常德新的人文地标,提供了非常重要的理论依据,隐蛰千年的道学经典《大享经》就诞生于湖南常德,所以常德享有"德行地常"的美誉。
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" S' K2 |' J9 S  g- o1 @3 v中华龚氏宗亲联谊总会--龚巧玉 龚国林
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5 q/ l- O, {- Z7 h$ i; z: N! p隐蛰千年的道学经典《大享经》,站在与《道德经》和《南华经》不同的角度,从"天,地,人"三个方面,深入浅出地阐述了道、德、享三者的哲学关系:
" w" C  W) W9 ^天为父,地为母,人为子……
* A# b6 i0 y& z8 G9 x% a5 q天有道,地有德,人有享……
$ Y4 x" y: N' F, Q$ d3 @夫道者,自然也;夫德者,因性也;夫享者,相应也。
( x" s* f+ e% M  e' ^9 N& G9 V# b斯人者,子于父,乳于母,学于师,知于书,行于路,官于府,商于市……3 J2 V% @1 t5 r, Q+ C! {
然则,家享者亲亲,众享者分分,公享者均均,国享者明明,地享者淋淋……' J2 g; q% ?( i* K8 A" z
《大享经》提出,只有家享、众享、公享、国享、地享、天享,才能共享、长享、大享,才能道行千年、德被万世、享泽天地万物,这一段高度提炼,具有较大社会意义和现实意义。3 |% n, [1 k$ B8 S
斯享者,起于梦,立于妙,合于道,守于德,形于共,聚于独,善于分,益于众……
: C, I4 f' W. M" _, |& l因之,思有涯,梦无涯;法有度,妙无度;物有形,道无形;品有量,德无量;私有忧……
4 K$ h3 U" p# r. j《大享经》还对享道、享德的范畴、境界、广度、高度、深度、方法、步骤进行了探讨,这一段享行人间,对于现代青年创业者和追求理想、事业的人们,都具有较大指导意义。" V$ \$ n8 G! J
《大享经》用字简单,语言精炼,通俗易懂,韵味深长,所以千百年来得以口口相传。
2 @0 r: T/ y8 g- R4 B- q《大享经》平白如话,自然生动,朗朗上口,如果认真品味,却又意蕴深厚思想绵长。' z* E5 p( s/ V6 w0 i# z# M
记者认为,正是因为享的横空出世,让道和德进入了道、德、享的三维立体空间,虽然道、德、享三者并存、三足鼎立,确实也更合乎道家三生万物的最高境界,这是人类哲学思想之集大成,但是道、德、享三位一体的先进思想,也确实可能不为人们以前固有的思维所接受,所以《大享经》可能带来千古之骂名,也就不足为奇了!' _  h. N2 @) B( Y8 ]  u# Z
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/ ?; {1 A2 q7 ?9 g湖南常德龚氏家族子弟从小都要背诵的《龚氏族谱》
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- J& w) L" z/ J/ X- a* {( a家享者亲亲,众享者分分,公享者均均。中华龚氏宗亲联谊总会,全面提供全球龚氏资料和研究龚氏渊源,加强各地龚氏宗亲联络、文化交流、促进宗亲团结一致、互相帮助,为龚氏宗亲寻找自己的根源,是全球最权威的龚氏宗亲精神家园。3 c2 X7 Q8 G! ^4 K
国享者明明,地享者淋淋,天享者循循。中华龚氏宗亲联谊总会,竭力挖掘、发现、发展龚氏家族文化,叙述龚氏宗支特色,追寻龚氏源流,发现新老祖谱,探讨家谍正谬。3 e. ]) z0 j0 N& _" P7 f
龚氏家族千年一脉口口相传的《大享经》,是以共享,故能长享,长享常生,皆成大享。
9 m9 S7 E) @: K+ y7 l* D夫风雨雷电,四季轮环,乃道行天纲。中华文明几千年来,亲情之大享总是难以割舍的,在历史发展进程中,国人举行过几次大规模的迁徙,比较著名的就是湖广填四川。
4 p* I1 T" s* X6 ~7 l8 W5 ]5 f* N夫春华秋实,燕徙熊藏,乃德行地常。中华龚氏宗亲联谊总会,为很多龚氏宗亲牵线搭桥,提供相关资料和文档,帮助他们寻根问祖,寻回失散多年的亲人。1 T, s9 O4 j9 c3 }
夫尧舜禹汤,父嗣子传,乃享行人寰。中华龚氏宗亲联谊总会在这方面提供了一个探索性方式,并取得了一定成效,相信在今后还可以帮助更多的龚氏宗亲寻回失散的龚氏亲人。
6 T' Y+ M; N. X4 S7 f) J# A2 S南梦寻道经,归来执享学。现代文作品《妙享之道》,又名《道享人间》,既是《大享经》传人几十年如一日对《大享经》的运用和实践,更是以一系列关于现代人如何适者生存的智慧小故事,深度解析《大享经》在当代社会的生存大智慧,是现代青年如何生存下来、如何追求事业、如何实现理想最行之有效的真实案例和鲜活教材,是《南下寻梦人》和《庄子营销学》的精彩继续,久之又久,享之又享,是为人杰也。《大享经》根自道德享,尽在寻梦中,《妙享之道》批阅三十载,参透老和庄,增删十五次,大道人间享。6 k" L6 h6 Z6 a% W' y3 u/ Z6 f
全国一百多家权威媒体争相报道了《大享经》的千年历史和公开发表缘由,《大享经》已经引起海内外众多哲学家、思想家、文学家、理论家、艺术家、道学家的广泛关注,隐蛰千年的道学经典《大享经》所蕴含的哲学思想,在人类新的历史发展时期,生逢盛世,可以百花齐放,更可以百家争鸣,隐蛰千年的《大享经》必将灿烂绽放、天下大享。* h$ f0 O; N  y+ M* \7 _

0 t! L. a- R4 a附一、龚氏家族薪火传承千年一脉传《大享经》
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( r0 a! a4 D) T: ?' l2 ], a% |天,地,人。. l( T! G7 B0 r% W- ~+ F$ i+ X+ {
天为父,地为母,人为子。# ]- `1 E) ]+ y. d! M! {4 Q6 ~
万物以天为尊,以地为灵,以人为杰。
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- G8 D4 h6 a3 P& F天有道,地有德,人有享。" g( l. |2 O# H0 S* y
夫道者,自然也;夫德者,因性也;夫享者,相应也。
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: k6 v4 z7 @9 z/ G2 n/ \天之道,显于德,归于享;  k# e( v; l# M& e* d
地之德,立于享,法于道;' s! Z% e: ?6 A
人之享,因于道,启于德。" }5 o, b6 s7 G) E+ U/ G9 k
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道无享不成天,德无享不造地。享为道之神,享为德之根,享乃道德之圭臬,天地之元行也。
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夫风雨雷电,四季轮环,乃道行天纲。夫春华秋实,燕徙熊藏,乃德行地常。夫尧舜禹汤,父嗣子传,乃享行人寰。" z- x5 O( i( l0 e4 S
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人享地,地享天,天享人;; a6 i, p: e& T( o
人享天,天享地,地享人;# G0 V. h& p" c5 q, D
往之复之,轮之回之,亿兆万年,孰有穷尽?
3 W" J- z$ U8 b" V; r- ~, a是故人以天为帝,人以地为师,人以人为用。
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何也?4 z: K1 J. ]7 W$ n6 u5 k
人之用,授于天,接于地。& i" T: e  x# ]
以其身,成其能;以其思,成其明;以其心,成其神。8 W1 f  }( q3 A  H: z) `6 b
心净者,神通天,天空焉有虚哉?7 m2 O7 `, t5 p( q7 c
思勤者,明通地,地实岂不夯耶?# j4 P1 N+ [/ [% q( _9 x: u  l
身强者,能通人,人情安无顾乎?2 K% d; k, J4 ?3 l
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人,乃万物之首,天地之精,是以其用也。
$ f8 y8 m: L) Q上用者,天享其用,是以为君。
9 T, g9 f) I* N* ^+ r中用者,地享其用,是以为臣。
5 t  M8 t6 `2 }" w下用者,人享其用,是以为民。! j8 B& R6 k4 P. M$ v4 ?4 g5 u
用所用,是为享也,斯善矣。用非所用,享非所享,斯恶矣,奈之若何?# r7 K# Y( E- v# k4 O4 y! R1 @7 c
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是故,用为享之始,享为用之主。无用无享,有用有享;多用多享,少用少享;不用不享,常用常享,大用大享。9 s9 U% h. s. T* g3 U0 O
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斯人者,子于父,乳于母,学于师,知于书,行于路,官于府,商于市,耕于田,从于军,居于堂,疗于医,养于丹,其无不享者也。# v2 H2 @. b  o6 S# U. M
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然则,家享者亲亲,众享者分分,公享者均均,国享者明明,地享者淋淋,天享者循循。是以共享,故能长享。长享常生,皆成大享。
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* g. ]' `* u* H- q3 S# h( ?斯享者,起于梦,立于妙,合于道,守于德,形于共,聚于独,善于分,益于众,在于心,传于世。
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2 a1 K/ ?: r" m) O% X5 h因之,% Y4 h3 g4 m2 K. a0 p( h
思有涯,梦无涯;法有度,妙无度;物有形,道无形;品有量,德无量;私有忧,共无忧;散有限,独无限;贪有损,分无损;自有止,众无止;观有碍,心无碍;生有穷,世无穷。0 B( }7 Y% ?; @0 m- R, D; W( z

; v8 Q, v; I+ ^$ q2 s  P嗟乎,大道无形,大德无垠,大享无停。是以不停,故能长久,久之又久,享之又享,是为人杰也。
3 ?) p" E1 j: o: B! y) ~人杰者,道行千年,德被万世,享泽天地万物。     
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# J, D1 }2 Q) a+ _" s& t附二、湖南省常德市《龚氏族谱》(1538年出版)
$ p) o9 V# ?2 R0 a# U" x金枝遇昌承    传经绍祖芳    明伦光道德    佑启冀朝常
) i1 K3 x4 E$ s9 F善正朝气渤    英贤焕楚湘    继述宏先志    威仪秉汉章* X& S4 i# g* z& }+ R  E4 T
百代人文蔚    千秋瓞绪长    儒门敦孝友    裕后永平康
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2 ^0 s  `  ~% _2 C( I' I附三、龚氏宗亲--龚道国的《龚氏赋》1 I: d. H9 V6 x; v0 m: Y
中华炎帝颂    上古号神农    大爱扶苍生    文明起耕种0 z* P1 L; u6 l
后代出共工    善水受人崇    尊封为水神    江河同峥嵘
: P# q) ?4 D# C- @, ?其子名句龙    平土天下公    土神安社稷    继者始姓龚5 D( |% O" n! q$ C$ g  R6 S
龚氏大道行    仁信礼仪忠    九州龙传人    共和中国梦
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回复|共 15 个

vbzigqiltp Lv.8 发表于 2016-4-27 09:13:43|美国 | 查看全部
呵呵 都没人想我~~
dqypw 发表于 2016-4-27 09:14:46|美国 | 查看全部
哎 我我我怎么办啊??
bmsijzxpbn 发表于 2016-4-27 09:15:46|美国 | 查看全部
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
hpgcnvpsvy Lv.8 发表于 2016-4-27 09:16:50|美国 | 查看全部
成长可以说已经是很幸福的了。但在另一方面,作者也不是温室里的花*,只能作些鸳鸯蝴蝶 的文章。在前面我已经说过了,这篇文章比形散神聚更胜一筹。诸位见过大风沙没有
hkufsubmex Lv.8 发表于 2016-4-27 09:17:58|美国 | 查看全部
哎 我我我怎么办啊??
vhhvkphsfm Lv.8 发表于 2016-4-27 09:18:57|北京 | 查看全部
能告诉我丫挺什么意思吗?赐教
元升本 Lv.8 发表于 2016-4-27 09:20:11|美国 | 查看全部
宁愿选择放弃,不要放弃选择。
eaaosy66 Lv.8 发表于 2016-4-27 09:21:10|美国 | 查看全部
系统居然怀疑我灌水,我身边又没有水龙头。哦…明白了,身上有一个……
kdebwkmobv Lv.8 发表于 2016-4-27 09:22:20|美国 | 查看全部
呵呵 那是啊~~
Bsivbafy Lv.8 发表于 2016-4-27 09:23:20|美国 | 查看全部
看你快沉底了~~~~~~
Mqokjdvq 发表于 2017-4-11 14:09:06|美国 | 查看全部
我也不知道了~~你把我问蒙了 呵呵
wwzcdenleclv 发表于 2017-4-11 14:03:10|加拿大 | 查看全部
哈 你逗逗他啊
alapScady 发表于 2017-4-11 14:09:29|北美地区 | 查看全部
你你你你 呵呵~~~~别这样哦.....
tohme 发表于 2017-4-11 14:11:15|美国 | 查看全部
要相信自己~智商为0

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