我们该如何在忙碌的工作中致良知?

　　大道至简，“良知”二字虽然简单，但却囊括了阳明心学的精华，实践起来非一朝一夕之事。如果实践到位，则大可彻天彻地，近可彻一身，如果我们还为蝇营狗苟之事烦恼，说明我们在致良知的路上还有很多功夫要下。那在工作生活中，我们该如何下功夫呢?
　　
4 n* T! J# k( ], T1 t　　笔者曾经听致良知四合院学员讲过这样一个故事，有一位地方官常听王阳明讲学，却常常苦恼于不能抽出时间专心修行。但王阳明告诉这位官员，这种想法很荒谬，“工作即修行!”这是王阳明给这位官员的回答。那么如何能做到边工作边修行呢?对此，王阳明有一段精彩的论述：
3 w0 y2 y! [$ p　　“心学不是悬空的，只有把它和实践相结合，才是它最好的归宿。我常说去事上磨练就是因此。你要断案，就从断案这件事上学习心学。例如，当你判案时，要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒;不能因为对方言语婉转而高兴;不能因为厌恶对方的请托而存心整治他;不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他;不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案;如果抛开事物去修行，反而处处落空，得不到心学的真谛。”
" |$ _- R5 `4 H6 U* ~　　听了这里，我若有所悟，虽然讲的古人做官的道理，但对我们现代人同样很有启发意义。
　　今天的人们为了生计终日奔波，早已忘了人生修行这门课。
" D4 ^  m1 r; X3 }7 p6 R, z& U　　在大多数人眼中，工作是工作，修行是修行。工作不过为了糊口、讨碗饭吃，俗气的很，但不得不为;而修行显得“高大上”，远离尘俗，普通人即使想为却不能也。
' w2 T0 e$ Z4 H* B2 l; @　　在普通人看来，修行就应该离群索居，最好是去深山老林，静坐、冥想，采日月之精华、吸天地之灵气，方能成圣得道。
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　　但这种修行方式在王阳明看来就是“着相”了，矫揉造作，为修行而修行。他认为，工作和修行是一体的，工作情境是标榜进取精神的儒家最好的修行之地，正如知行合一一样，也正如事上磨练的心学基础一样，修行无体，以工作为体，以生活为体。离了工作和生活，修行就变得毫无意义。
　　虽然我早知道这些道理，但却从未真正做到过，我相信很多人与我有同样的感受，知道却做不到，我们总以为这是自身毅力的问题。但与致良知学员交流过程中，我才明白像我这种状态并不是真正的“知”，因为知行是一回事，不能分为“两截”，知必然要表现为行，不行不能算真知，这就是“知行合一”。我知道自己在修行过程中还有很长的路要走。
8 E. b5 b9 T3 ]; y' S1 b; \4 C　　这位致良知四合院学员还给我讲了一个故事。同样有一位官员，按照王阳明的教导进行一系列的修身之术，三个月后，他发现，他不但了解了百姓的好恶，还得到了百姓的真心，百姓纷纷在背后说他是好父母官。
　　他感叹说：“我今天才知道，原来修身不但可以养性，还能提高工作质量。”比如，把百姓厌恶的事情祛除，我有就有了惩恶的快感;让百姓得到了很多好处，我也就有了能遏制欲望的能力;顺应了百姓的心声，我也就舍弃了自己的私利;经常告诫他们要遵守法律，我也就有了时常警惕自己的心;解救了他们的苦难，我心情很好，也就祛除了心病。看到百姓人人都圣人了，我其实也就是圣人了。
　　后来，他又去见王阳明，问王阳明，工作和修行的关系。王阳明说：“修身和工作，其实是一回事。修身是为了工作质量提高，提高工作质量来自于修身。修身是体，工作是用，致良知就是其中诀窍。”
　　这也正如稻盛和夫所说的，工作中修行是帮助我们提升心性和培养人格的最重要、也是最有效的方法。我们去用心工作，就是用工作来磨练我们的心，提升了我们的灵魂层次，光明了我们的良知。
　　据这位致良知四合院学员讲，在修行过程中，要真正做到心无旁骛、一以贯之并非易事。孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”这时我们需要与同道者一起，相互交流、砥砺，才能更好前行，致良知四合院就是这样一个场所。

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这个得知互动技术交流论坛很不错

哎 怎么说那~~

我怎么就踩不死你呢??

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女人啊真是那句话~~~无理占三分~~忘记怎么说了 呵呵 ~~你帮我想想

都看了，这帖子有意思。

这话从何说起那~~~

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