为什么源远流长的常德《大享经》隐蛰千年、藏在深闺人未识、千百年来都不曾为世人所知晓?为什么以"道德传家远,世享绵千代""传经绍祖芳,明伦光道德"为家训的龚氏家族,《大享经》也仅仅是千年一脉口口相传而"继述宏先志,威仪秉汉章"呢?
$ p& s5 b* h6 B# n为什么频临失传的常德《大享经》长期以来既不允许外传、更不允许写成文字?
: S# M) V: _) N2 l1 f% O这究竟是为什么?这里面隐藏着千百年来隐蛰千年怎样的秘密呢?
/ D/ O. I6 H Y要回答这些问题,记者还得从隐蛰千年的道学经典《大享经》本身说起。( P* _' }0 M; B2 d, N3 X
打开《大享经》,开篇就是"天,地,人。天为父,地为母,人为子",这一段文字以"天"开头、以"子"结尾,显然冒犯了九五至尊的天子神威,在等级森严的封建社会,这是大逆不道的事情,如果从《大享经》中摘取这一段字句,就可以罗织成罪,甚至引发文字狱。! f7 n- [2 O7 @, u' ~
而且,道学经典《大享经》,更宣称"众享者分分,公享者均均""是以共享,故能长享""长享常生,皆成大享",这些先进思想现在已经普遍为人们所接受;但是在封建王朝这种家天下的社会体制下,这些思想主张完全是一种对整个社会体系的革命,如果置身于言论不自由的封建社会,稍有不慎就会带来不可想象的灾难。* m: V$ _' R+ i7 k- d* {
! W3 [* t, U3 g6 n- M: Z+ c人杰地灵的湖南常德商业街夜景7 O k8 v& y! g' x- z
+ q; x0 j# V3 i, e6 E正是因为蕴含这样的革命思想,所以在封建社会《大享经》千百年来秘不外传,就是理所当然的事了。在常德《大享经》隐蛰千年以后,终于从口口相传的记忆的箱子底被翻了出来,并得以公开发表,这是千百年来的家族之幸!更是千百年来的社会之幸!
* X" R, A* ~" d5 P道生一,一生二,三生万物;道享德,德享道,道享人间。道学经典《大享经》原本属于道学三经之一,曾有过这样的提法,一说为《道经》《德经》和满纸道与德的《享经》,另一说为《道德经》《南华经》和享用道与德的《大享经》,道经的这两种分类,虽然各执一词,也都有一定合理性,其实完全是因为历史渊源使然。1 r% ]" o4 E {* h7 c& P S
除了千年传承的《大享经》,据说有龚府三宝之称的龚府大享烟、龚府大享酒、龚府大享茶,也是源远流长,龚府三宝久之又久,烟酒茶享之又享,《大享经》千年传承,明伦光道德,道德传家远,世享绵千代,亿兆万年,孰有穷尽?' f; Z9 ~+ H/ e1 I6 _/ w$ G
满纸道德享的《大享经》,又名《道享经》,简称《享经》,启源于《道德经》道家思想,以"道德传家远,世享绵千代"之龚氏家训长享常生,并以诗句"传经绍祖芳,明伦光道德""继述宏先志,威仪秉汉章"载入湖南常德之龚氏族谱,是历经千百年传承下来的人类生存大智慧,满纸道德享,享用道与德,《大享经》在龚氏家族千年一脉口口相传。
" q/ J O1 O+ m$ I3 h* _: p) a道追先哲,享佑后辈,《大享经》也为常德市地名的由来提供了一个新的解读。关于常德市这个地名的由来,一说来自《诗经·常武》,另一说源自《道德经》,更有一说常德之名始于北宋,取自《大享经》之"夫春华秋实,燕徙熊藏,乃德行地常",常德之名始于此。究竟哪一种更符合实际情况,哪一种更能为历史所接受,《大享经》是否可以真正成为常德新的人文地标,《大享经》到底与常德有怎样的渊源,还有待史学家做进一步考证。 j: Y' [ e8 l' `$ l8 i
; ^4 ^9 }3 I& K来自湖南常德澧县的龚氏宗亲--龚德平演讲中
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* s1 `% @# l" V: ]; e( K明伦光道德,裕后永平康--得名于龚氏族谱的龚德平,是龚府老酒的创始人,出生于湖南常德澧县,毕业于深圳大学,具有浓厚的龚氏家族情结和非常严谨的哲学思维,在中华龚氏历史文化研究院成立一周年大会上,龚德平董事长热情洋溢地为重建愈公故里龚氏大宗祠出钱、出力,捐款、捐物。+ s/ V3 A, k4 z! K( n) X( D5 h- ~4 M
龚府老酒,就象1914年巴拿马万国博览会上,代表中国政府参加博览会的茅台美酒,一鸣惊人,一飞冲天。龚府老酒,既是贵州茅台镇中华之特产,更是龚氏宗亲之最爱。
1 |# h8 ]( [: A; N龚府老酒属于著名的龚府三宝之一,常用常享,长享常生,皆成大享。
! [6 y! P( S7 b; `记者发现,龚府老酒之所以享誉中华大地、备受社会各界欢迎,这是因为龚府老酒的文化与千年《大享经》的哲学思想一脉相承。
1 @3 z) d' c3 n* Y X6 A在《大享经》的思想体系里,记者信手拈来,龚府老酒都是无用无享、有用有享,多用多享、少用少享,不用不享、常用常享、大用大享。《大享经》被龚府老酒其无不享者也。
4 w, e/ G) {- |龚府老酒--道追先哲,享佑后辈。
4 W; e6 ]+ q* K1 p龚府老酒--以天为尊,以地为灵,以人为杰。! E% r. V4 G# u
龚府老酒--天有道,地有德,人有享。" d& G( [$ P, a6 @' w
龚府老酒--家享者亲亲,众享者分分,公享者均均。
% }, d( T% r N" ^0 m龚府老酒--国享者明明,地享者淋淋,天享者循循。
- f7 Z2 C5 V u5 C龚府老酒--是以共享,故能长享。长享常生,皆成大享。' _' w$ E0 v- }( V
龚府老酒--大道无形,大德无垠,大享无停。6 |" o- U! o( M
龚府老酒--是以不停,故能长久,久之又久,享之又享,是为人杰也。& y& \( z, X# A& B! N7 N
龚府老酒--道行千年,德被万世,享泽天地万物。
z1 D* E! v. L/ K/ Y千年梦溪寺,万重雷公塔。在湖南常德澧县梦溪寺,龚氏是当地最大姓氏,都是一脉相承的宗亲,记者有幸参观见到了龚氏先祖龚芳银的百年墓碑,虽然历经岁月变迁、历史沧桑和战火洗涤,龚芳银的墓碑依然完好无缺,石刻依然清晰可见。
* R: ]& ~+ S: h1 _. _0 Y9 n诸子以道分,百家以享合,在中华五千年灿烂文化的宝库里,龚氏先祖到底是在哪个年代、什么情况下与道学经典《大享经》结缘,现在恐怕已经无法做任何考证了。
4 t1 Z6 I, T' L' Z( ^有德行地常之美誉的湖南常德,是一个神奇的地方,蕴含悠久的历史、灿烂的文化。作为湖南常德龚氏家族千年一脉口口相传的《大享经》,不仅是常德的一个文化符号,也是常德的一张地域名片,《大享经》所蕴含的哲学思想,更是常德的一种精神象征,也为寻找常德新的人文地标,提供了非常重要的理论依据,隐蛰千年的道学经典《大享经》就诞生于湖南常德,所以常德享有"德行地常"的美誉。5 }2 r4 p' S( ^% b2 G F
6 f! s2 y# A a. I' r% d/ P中华龚氏宗亲联谊总会--龚巧玉 龚国林- i4 `- o3 e! Z# M+ V8 Q3 a9 h
5 F G: A' E7 G: I+ O隐蛰千年的道学经典《大享经》,站在与《道德经》和《南华经》不同的角度,从"天,地,人"三个方面,深入浅出地阐述了道、德、享三者的哲学关系:) C' y% K* U# U% }/ r
天为父,地为母,人为子……
: U/ X, F9 x) i/ Z7 b天有道,地有德,人有享……3 v7 `( ]" S; L
夫道者,自然也;夫德者,因性也;夫享者,相应也。& Y( v! Y* J) M0 ]
斯人者,子于父,乳于母,学于师,知于书,行于路,官于府,商于市……8 ]0 U7 ]* Z0 I
然则,家享者亲亲,众享者分分,公享者均均,国享者明明,地享者淋淋……; ~' g$ |; H; k5 a% W, Z& z
《大享经》提出,只有家享、众享、公享、国享、地享、天享,才能共享、长享、大享,才能道行千年、德被万世、享泽天地万物,这一段高度提炼,具有较大社会意义和现实意义。$ ]5 k2 _! k. K- E6 F
斯享者,起于梦,立于妙,合于道,守于德,形于共,聚于独,善于分,益于众……
8 E2 ^5 v( i7 l% l: u2 e因之,思有涯,梦无涯;法有度,妙无度;物有形,道无形;品有量,德无量;私有忧……0 y1 J* I$ } ? X
《大享经》还对享道、享德的范畴、境界、广度、高度、深度、方法、步骤进行了探讨,这一段享行人间,对于现代青年创业者和追求理想、事业的人们,都具有较大指导意义。
1 y$ k) s2 _( s/ `" T9 [《大享经》用字简单,语言精炼,通俗易懂,韵味深长,所以千百年来得以口口相传。
6 g/ q X& R- \/ W0 j' `《大享经》平白如话,自然生动,朗朗上口,如果认真品味,却又意蕴深厚思想绵长。+ k8 x1 }3 [$ j+ h
记者认为,正是因为享的横空出世,让道和德进入了道、德、享的三维立体空间,虽然道、德、享三者并存、三足鼎立,确实也更合乎道家三生万物的最高境界,这是人类哲学思想之集大成,但是道、德、享三位一体的先进思想,也确实可能不为人们以前固有的思维所接受,所以《大享经》可能带来千古之骂名,也就不足为奇了!
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湖南常德龚氏家族子弟从小都要背诵的《龚氏族谱》
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家享者亲亲,众享者分分,公享者均均。中华龚氏宗亲联谊总会,全面提供全球龚氏资料和研究龚氏渊源,加强各地龚氏宗亲联络、文化交流、促进宗亲团结一致、互相帮助,为龚氏宗亲寻找自己的根源,是全球最权威的龚氏宗亲精神家园。1 [: w1 X- a2 X( ^0 y
国享者明明,地享者淋淋,天享者循循。中华龚氏宗亲联谊总会,竭力挖掘、发现、发展龚氏家族文化,叙述龚氏宗支特色,追寻龚氏源流,发现新老祖谱,探讨家谍正谬。 V V: }) f' |* p1 {
龚氏家族千年一脉口口相传的《大享经》,是以共享,故能长享,长享常生,皆成大享。9 ]5 R% f* a. r
夫风雨雷电,四季轮环,乃道行天纲。中华文明几千年来,亲情之大享总是难以割舍的,在历史发展进程中,国人举行过几次大规模的迁徙,比较著名的就是湖广填四川。1 t7 |: L: |5 E$ J
夫春华秋实,燕徙熊藏,乃德行地常。中华龚氏宗亲联谊总会,为很多龚氏宗亲牵线搭桥,提供相关资料和文档,帮助他们寻根问祖,寻回失散多年的亲人。
1 m( j5 g. e2 ^7 E5 B夫尧舜禹汤,父嗣子传,乃享行人寰。中华龚氏宗亲联谊总会在这方面提供了一个探索性方式,并取得了一定成效,相信在今后还可以帮助更多的龚氏宗亲寻回失散的龚氏亲人。
4 L% t, O b& H" u9 {4 L" c南梦寻道经,归来执享学。现代文作品《妙享之道》,又名《道享人间》,既是《大享经》传人几十年如一日对《大享经》的运用和实践,更是以一系列关于现代人如何适者生存的智慧小故事,深度解析《大享经》在当代社会的生存大智慧,是现代青年如何生存下来、如何追求事业、如何实现理想最行之有效的真实案例和鲜活教材,是《南下寻梦人》和《庄子营销学》的精彩继续,久之又久,享之又享,是为人杰也。《大享经》根自道德享,尽在寻梦中,《妙享之道》批阅三十载,参透老和庄,增删十五次,大道人间享。9 M7 z( }+ `. E* r
全国一百多家权威媒体争相报道了《大享经》的千年历史和公开发表缘由,《大享经》已经引起海内外众多哲学家、思想家、文学家、理论家、艺术家、道学家的广泛关注,隐蛰千年的道学经典《大享经》所蕴含的哲学思想,在人类新的历史发展时期,生逢盛世,可以百花齐放,更可以百家争鸣,隐蛰千年的《大享经》必将灿烂绽放、天下大享。
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附一、龚氏家族薪火传承千年一脉传《大享经》
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天,地,人。, g% t9 d; H4 h7 _
天为父,地为母,人为子。
8 M4 b/ S# ^* `万物以天为尊,以地为灵,以人为杰。
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/ f, k& I. c( q" I天有道,地有德,人有享。
' Q2 D4 s Q1 t% r9 s! J夫道者,自然也;夫德者,因性也;夫享者,相应也。! W |0 L# U( a7 O
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天之道,显于德,归于享;7 _ F0 Y2 h, t# o! b/ \
地之德,立于享,法于道;
e" ?& c: i' z" \# c& g1 t M人之享,因于道,启于德。
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- ?3 A+ n; `) s; O道无享不成天,德无享不造地。享为道之神,享为德之根,享乃道德之圭臬,天地之元行也。8 ]6 P, {/ ~, P% r
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夫风雨雷电,四季轮环,乃道行天纲。夫春华秋实,燕徙熊藏,乃德行地常。夫尧舜禹汤,父嗣子传,乃享行人寰。9 Z! {0 Z/ H6 W* a
a9 J$ \$ M8 U) V7 E人享地,地享天,天享人;& Y7 E- y+ R- z3 E* m. x6 X! B+ K
人享天,天享地,地享人;
5 H! G1 i* N. P" H! ~+ G往之复之,轮之回之,亿兆万年,孰有穷尽?
# C, d q! \7 v4 l8 C- y6 u是故人以天为帝,人以地为师,人以人为用。
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何也?4 z1 \7 }6 G% S! M) S6 w
人之用,授于天,接于地。
2 N6 L; f3 m4 w u6 F2 n$ C以其身,成其能;以其思,成其明;以其心,成其神。
$ g c( _/ k8 p0 T心净者,神通天,天空焉有虚哉?
3 D X% E+ n4 N' L! W) ?思勤者,明通地,地实岂不夯耶?
1 ?7 S$ ~ i) j' e0 A身强者,能通人,人情安无顾乎?
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人,乃万物之首,天地之精,是以其用也。
* p. P y! N$ j& O- x& u7 l上用者,天享其用,是以为君。
$ K# [% A O; O- p中用者,地享其用,是以为臣。6 V5 D7 m3 ?: T9 m8 y
下用者,人享其用,是以为民。3 J3 j# b% t4 U8 A4 Z9 C4 `
用所用,是为享也,斯善矣。用非所用,享非所享,斯恶矣,奈之若何?, J" F% C7 @9 ?$ F, H: K& C7 e0 v
: @ \( h2 M9 d! G9 I3 `是故,用为享之始,享为用之主。无用无享,有用有享;多用多享,少用少享;不用不享,常用常享,大用大享。1 |0 }/ ^9 w9 L7 E
3 s6 Y8 {% g3 G0 g: Y斯人者,子于父,乳于母,学于师,知于书,行于路,官于府,商于市,耕于田,从于军,居于堂,疗于医,养于丹,其无不享者也。
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然则,家享者亲亲,众享者分分,公享者均均,国享者明明,地享者淋淋,天享者循循。是以共享,故能长享。长享常生,皆成大享。! z: Z2 C! |& X
3 s7 t* W2 m* b斯享者,起于梦,立于妙,合于道,守于德,形于共,聚于独,善于分,益于众,在于心,传于世。
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因之,
# K' [+ R9 ?- j1 }2 T" f4 t% m* F思有涯,梦无涯;法有度,妙无度;物有形,道无形;品有量,德无量;私有忧,共无忧;散有限,独无限;贪有损,分无损;自有止,众无止;观有碍,心无碍;生有穷,世无穷。! l6 |: i9 x% ]2 X$ Q: x8 w
1 l$ F2 l- w; J6 T嗟乎,大道无形,大德无垠,大享无停。是以不停,故能长久,久之又久,享之又享,是为人杰也。# z5 F" v7 P/ z, }3 a% Q/ _
人杰者,道行千年,德被万世,享泽天地万物。
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附二、湖南省常德市《龚氏族谱》(1538年出版)( B9 n0 V, L4 s$ E/ K
金枝遇昌承 传经绍祖芳 明伦光道德 佑启冀朝常+ O3 I) j- e! O' E
善正朝气渤 英贤焕楚湘 继述宏先志 威仪秉汉章
3 n7 s7 e- M: R3 |1 m9 M百代人文蔚 千秋瓞绪长 儒门敦孝友 裕后永平康0 w+ c$ a2 I7 N. d0 l
! n) q% o$ v; ^* x! B7 f附三、龚氏宗亲--龚道国的《龚氏赋》
4 }; ?/ ?& p$ G' F" u7 h9 k中华炎帝颂 上古号神农 大爱扶苍生 文明起耕种3 a' n# P/ a q$ d9 O7 d+ ]- L
后代出共工 善水受人崇 尊封为水神 江河同峥嵘% }/ `, q7 V8 m5 B" i2 S- {
其子名句龙 平土天下公 土神安社稷 继者始姓龚
9 { S& ?% o& }& A龚氏大道行 仁信礼仪忠 九州龙传人 共和中国梦; ]% v+ J# [0 `2 g, q9 S8 ^
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