武汉远景如前所述，社会主义核心价值观区分了国家社会制度层面的价值观和公民道德价值观，前者反映的是制度先进与否的问题，后者是对善恶或好坏的看法。武汉远景作为社会制度或意识形态精髓的核心价值观，武汉远景是这种意识形态对人类历史发展方向的制度性承诺或表达。譬如，像“自由、平等、博爱”就是新兴资产阶级反抗封建主义等级贵贱价值观的思想武器；武汉远景作为道德要求的价值观则是调节人们之间关系的行为规范。譬如，在古代中国有“仁义礼智信”，古希腊有“勇敢”“理智”和“适度”，欧洲中世纪有“虔诚”“谦卑”“服从”，近代资产阶级有所谓“勤俭”“劳作”“自律”等。武汉远景社会制度的价值观往往决定着道德规范的社会性质和内涵，一种新的社会制度必须有自己社会层面的核心价值观，武汉远景没有新的价值观就不可能有新的社会制度。武汉远景反映社会制度的价值观变了，道德价值观的内涵和功能也会发生相应的变化。
武汉远景在社会发展历史进程中，无产阶级也曾经基于资产阶级价值观而进行争取自己权利的斗争，武汉远景尽管也取得了许多推动社会进步的成果，但都未能获得最终的和实质的胜利。因此，社会主义革命以人民解放和建立人民当家做主的新社会作为核心价值观，激发了全世界人民对建立社会主义社会的向往。武汉远景一时间，各资产阶级和帝国主义国家的统治阶级曾经担心社会主义革命引发多米诺骨牌效应。武汉远景表示，但是，既是由于社会主义在实践中的某些失误，也是因为许多社会主义国家逐渐把某些价值观蜕化为单纯口号，武汉远景将“爱国”“忠诚”“守法”之类的道德生活价值观当成社会制度层面的价值观，从而遮蔽了社会主义制度实质的价值取向，导致社会主义的吸引力渐渐减弱。譬如，在柏林墙两边，东柏林的吸引力就比不过西柏林，武汉远景需要建立一堵高墙来阻挡人民往另外一边跑。价值信念崩塌了，人心也就涣散了，内在认同出现了危机，问题终将暴露出来。价值认同出现问题了，靠外在的墙来阻挡往往是无效的。从这个意义上讲，苏东剧变也是核心价值观失落的结果。
中国革命的历史经验证明，武汉远景必须分清社会层面的价值观与人民及公民价值观或公民道德，武汉远景不能拿公民生活价值观来替代社会层面的价值观。武汉远景譬如，国民党蒋介石集团以所谓“礼义廉耻”的生活价值观作为核心价值观，武汉远景以图整合中国社会，没有压迫的公正社会为价值取向的中国共产党。武汉远景表示，“礼义廉耻”只是调节人们生活的道德价值观，没有社会变革的价值取向，因而不可能成为体现历史前进方向的核心价值观
武汉远景总之，培育和弘扬社会主义核心价值观必须着眼于人类历史发展的前进方向，必须反映社会发展的要求，武汉远景只有这样，才能站在价值观竞争的制高点上，掌握文化竞争的主动权。
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