“天之道、显于德、归于享”的《大享经》世界观

春回大地，万物复苏，在这繁花盛开的季节，我们终于迎来了首届“中华龚氏宗亲联合会”的召开，这是一个期盼已久、值得铭记的明伦光道德的日子。

0 j# c0 F' q- L. _2 Q/ }# n　　常德文化楚风楚韵浓厚，以其多元特色融入湖湘文化后，具有半壁之重，影响深远，使得湖湘文化更加绚丽多彩。一则“善卷让王”的典故, 使“常德德山山有德”的民谣千古流传，德行地常的常德，明伦光道德，因此被誉为中华民族道德文化发祥地。
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% c- k: ?; y$ \1 t9 Y　　近日，一百多家权威媒体新浪、凤凰网、中华网、中国网、搜狐、网易、今日头条等，都相继公开发表了频临失传的常德《大享经》，明伦光道德。

　　为什么千年一脉传的《大享经》隐蛰在常德、一直藏在深闺人未识、从来都不曾为世人所知晓？为什么千百年来以“道德传家远，世享绵千代”“传经绍祖芳，明伦光道德”为家训的龚氏家族，《大享经》也仅仅是千年一脉口口相传而“继述宏先志，威仪秉汉章”呢？为什么频临失传的《大享经》千百年来既不允许外传、更不允许写成文字？《大享经》只能口口相传，到底在逃避什么？而且《大享经》为什么现在又突然出来了呢？

　　这究竟是为什么？记者在思考，关于《大享经》，千百年来究竟发生了什么事情?这里面隐藏着怎样的明伦光道德的秘密呢？

3 ]4 I& Q4 r6 K# M* B% D　　要回答这些问题，记者还得从《大享经》明伦光道德的本身说起。

　　我们打开尘封千年的《大享经》，仿佛是打开了万经之首《易经》。《大享经》开篇就是“天，地，人。天为父，地为母，人为子”，这一段文字以“天”开头、以“子”结尾，显然冒犯了九五至尊的天子神威，在等级森严的封建社会，这是大逆不道的事情，如果从《大享经》中摘取这一段字句，就可以罗织成罪，甚至引发文字狱。
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$ ?! s4 ]/ n! x- Q) u　　而且，道学三经之《大享经》更宣称“众享者分分，公享者均均”“是以共享，故能长享”“长享常生，皆成大享”，这些先进思想现在已经普遍为人们所接受；但是在封建王朝这种家天下的社会体制下，这些思想主张完全是一种对整个社会体系的革命，如果置身于言论不自由的封建社会，稍有不慎就会带来不可想象的灾难。

　　正是因为蕴含这样的革命思想，所以在封建社会《大享经》秘不外传，就是理所当然的事了。在《大享经》被遗忘多年以后，正要被人来逐渐失传的时候，终于从口口相传的记忆的箱子底被翻了出来，并得以公开发表，这是湖南常德之大幸！记者更认为这是家族之幸！更是社会之幸！

, V6 F- y# m; F　　道生一，一生二，三生万物；道享德，德享道，道享人间。长享常生的《大享经》原本属于道学三经之一，曾有过这样的提法，一说为《道经》《德经》和满纸道与德的《享经》，另一说为《道德经》《南华经》和享用道与德的《大享经》，道经的这两种分类，虽然各执一词，也都有一定合理性，其实完全是因为历史渊源使然。记者认为，正是因为享的横空出世，让道和德进入了道、德、享的三维立体空间，虽然道、德、享三者并存、三足鼎立，确实也更加合乎道家三生万物的最高境界，这是人类哲学思想之集大成，但是道、德、享的先进思想，也可能不为人们固有的思维所接受，带来千古之骂名！
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" ~& x. u) _0 G　　除了千年传承的《大享经》，记者还发现有龚府三宝之称的龚府大享烟、龚府大享酒、龚府大享茶，也是源远流长，龚府三宝百代人文蔚，烟酒茶千秋瓞绪长，《大享经》传经绍祖芳，明伦光道德，道德传家远，世享绵千代，《大享经》亿兆万年，人类大享孰有穷尽？

　　
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. z: u/ p0 T, O8 Z1 V6 v( r# _! y) K+ Q　　《大享经》明伦光道德——夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲
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　　满纸道德享的《大享经》，又名《道享经》，简称《享经》，启源于《道德经》道家思想，以“道德传家远，世享绵千代”之龚氏家训长享常生，并以诗句“传经绍祖芳，明伦光道德”“继述宏先志，威仪秉汉章”载入湖南常德之龚氏族谱，是历经千百年传承下来的人类生存大智慧，满纸道德享，享用道与德，《大享经》在龚氏家族千年一脉口口相传。
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　　道追先哲，享佑后辈，《大享经》也为常德市地名的由来提供了一个新的解读。关于常德市这个地名的由来，记者反复查阅各种文史资料，一说来自《诗经?常武》，另一说源自《道德经》，更有一说常德之名始于北宋，取自《大享经》之“夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常”，常德之名始于此。究竟哪一种更符合实际情况，哪一种更能为历史所接受，《大享经》是否可以真正成为常德新的人文地标，《大享经》到底与常德有怎样的渊源，正所谓仁者见仁、智者见智，还有待史学家做进一步考证。
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( C( V/ x( u: C$ g, f. B　　《大享经》的家乡——有德行地常之美誉的湖南常德

　　有德行地常之称的湖南常德，常德德山山有德，常德是一个道行千年的神奇地方，具有德被万世的悠久历史，更具备享泽天地万物的灿烂文化。作为湖南常德龚氏家族千年一脉口口相传的《大享经》，不仅是常德享用道与德的一个文化符号，也是常德遵道贵德大享的一张地域名片，《大享经》所蕴含的哲学思想，更是常德所代表的一种人类千百年来总结出来的生存大智慧，也为寻找常德新的人文地标，解读常德与道和德的文化渊源，提供了非常重要的理论依据，隐蛰千年的道学经典《大享经》就诞生于湖南常德，所以常德享有“德行地常”的美誉，在记者看来，常德也自然而然就是《大享经》的家乡。
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2 o- k$ e4 y7 ^4 u' d　　明伦光道德——龚氏宗亲网创始人龚国林

　　隐蛰千年的道学经典《大享经》，站在与《道德经》和《南华经》不同的角度，以《易经》特有的天马行空气势，深入浅出地阐述了道、德、享三者的哲学关系：
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　　道无享不成天，德无享不造地。享为道之神，享为德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。
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　　夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。
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7 m  o; I) O( s* N: r4 v　　夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相应也。

　　斯人者，子于父，乳于母，学于师，知于书，行于路，官于府，商于市……

　　然则，家享者亲亲，众享者分分，公享者均均，国享者明明，地享者淋淋……
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6 o* g6 U5 \0 a  V7 S# z　　《大享经》提出，只有家享、众享、公享、国享、地享、天享，才能共享、长享、大享，才能道行千年、德被万世、享泽天地万物，这一段高度提炼，是不折不扣的《妙享之道》。
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　　斯享者，起于梦，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于独，善于分，益于众……
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　　因之，思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧……
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　　《大享经》还对享道、享德的范畴、境界、广度、高度、深度、方法、步骤进行了探讨，这一段享学之生存大智慧，对于现代创业者如何追求理想和事业，都具有较大指导意义。
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　　《大享经》用字简单，语言精炼，通俗易懂，韵味深长，所以千百年来得以口口相传。
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　　《大享经》平白如话，自然生动，朗朗上口，如果认真品味，却又意蕴深厚思想绵长。
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. [! ~  D# z6 I) E9 B　　现代文作品《妙享之道》，更是以一系列关于现代人如何适者生存的智慧小故事，深度解析《大享经》在当代社会的生存大智慧，是现代青年如何生存下来、如何追求事业、如何实现理想最行之有效的真实案例和鲜活教材，是《南下寻梦人》和《庄子营销学》的精彩继续，嗟乎，《道经》大道无形，《德经》大德无垠， 《享经》大享无停。是以《享经》不停，《道经》《德经》故能长久，《道经》《德经》久之又久，《享经》享之又享，是为人杰也。《妙享之道》批阅三十载，参透老和庄，增删十五次，大道人间享。

　　全国一百多家权威媒体争相报道了《大享经》的千年历史和公开发表缘由，《大享经》已经引起海内外众多哲学家、思想家、文学家、理论家、艺术家、道学家的广泛关注，隐蛰千年的道学经典《大享经》所蕴含的哲学思想，在人类新的历史发展时期，生逢盛世，可以百花齐放，更可以百家争鸣，隐蛰千年的《大享经》必将灿烂绽放、天下大享。

' `4 l/ B- [1 Q, S& c) M　　附一、湖南省常德市《龚氏族谱》（1538年出版）
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7 ?; ~4 w$ i8 p2 u　　金枝遇昌承    传经绍祖芳    明伦光道德    佑启冀朝常
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　　善正朝气渤    英贤焕楚湘    继述宏先志    威仪秉汉章
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　　百代人文蔚    千秋瓞绪长    儒门敦孝友    裕后永平康
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　　附二、隐蛰千年盛世绽放的道学经典《大享经》
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　　天，地，人。

　　天为父，地为母，人为子。
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5 O! j. I- H$ B5 d　　万物以天为尊，以地为灵，以人为杰。
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0 c% y: Z  M3 A% K9 s6 ]　　天有道，地有德，人有享。
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2 C; |  l+ |0 r4 ^. J　　夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相应也。
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　　天之道，显于德，归于享；
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　　地之德，立于享，法于道；
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9 M( `& k9 y, g5 j' M2 ]　　人之享，因于道，启于德。

) `2 R; E% p( P: X, F　　道无享不成天，德无享不造地。享为道之神，享为德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。
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　　夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。

　　人享地，地享天，天享人；

　　人享天，天享地，地享人；
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　　往之复之，轮之回之，亿兆万年，孰有穷尽？

% f. [, k7 d$ x! o　　是故人以天为帝，人以地为师，人以人为用。
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　　何也？
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: t! D  G8 }) V  {7 P) Q　　人之用，授于天，接于地。

　　以其身，成其能；以其思，成其明；以其心，成其神。
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　　心净者，神通天，天空焉有虚哉？

　　思勤者，明通地，地实岂不夯耶？
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　　身强者，能通人，人情安无顾乎？
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) k. r. U% ~) N6 @5 \7 ], L　　人，乃万物之首，天地之精，是以其用也。

6 ^- L9 S& q+ d- {; g! @　　上用者，天享其用，是以为君。

　　中用者，地享其用，是以为臣。

8 h& L- p7 a$ T1 v6 M2 a3 Y, V　　下用者，人享其用，是以为民。

. {- E2 s4 k  ^. \5 q8 h3 `8 t　　用所用，是为享也，斯善矣。用非所用，享非所享，斯恶矣，奈之若何？

% H/ d2 w# L* t: d　　是故，用为享之始，享为用之主。无用无享，有用有享；多用多享，少用少享；不用不享，常用常享，大用大享。
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　　斯人者，子于父，乳于母，学于师，知于书，行于路，官于府，商于市，耕于田，从于军，居于堂，疗于医，养于丹，其无不享者也。

　　然则，家享者亲亲，众享者分分，公享者均均，国享者明明，地享者淋淋，天享者循循。是以共享，故能长享。长享常生，皆成大享。

: j& s4 z5 X  g; y* J　　斯享者，起于梦，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于独，善于分，益于众，在于心，传于世。
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3 H2 |! {2 t8 o) a1 J" w4 _　　因之，
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　　思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧，共无忧；散有限，独无限；贪有损，分无损；自有止，众无止；观有碍，心无碍；生有穷，世无穷。
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　　嗟乎，大道无形，大德无垠，大享无停。是以不停，故能长久，久之又久，享之又享，是为人杰也。
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$ A) l; f  |( ]　　人杰者，道行千年，德被万世，享泽天地万物。

给我点愤怒.

可以加精，签定完毕！

这就是我斗胆的一点粗略分析，每天睡觉以前，我都会把您的帖子再三拜读，拜读。

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什么什么啊??

貌似我真的很笨????哎

激动了就不好办了..

正好你开咯这样的帖

我是来收集资料滴...

楼上的话等于没说~~~

激动了就不好办了..

哈哈 ok ~~~

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