“天之道、显于德、归于享”的《大享经》世界观

春回大地，万物复苏，在这繁花盛开的季节，我们终于迎来了首届“中华龚氏宗亲联合会”的召开，这是一个期盼已久、值得铭记的明伦光道德的日子。
0 Z4 e0 K9 R, ?. G
　　常德文化楚风楚韵浓厚，以其多元特色融入湖湘文化后，具有半壁之重，影响深远，使得湖湘文化更加绚丽多彩。一则“善卷让王”的典故, 使“常德德山山有德”的民谣千古流传，德行地常的常德，明伦光道德，因此被誉为中华民族道德文化发祥地。
5 n: G1 S. E5 V* `4 a
　　近日，一百多家权威媒体新浪、凤凰网、中华网、中国网、搜狐、网易、今日头条等，都相继公开发表了频临失传的常德《大享经》，明伦光道德。

) c$ B  `% d0 @# V3 {2 Z5 W　　为什么千年一脉传的《大享经》隐蛰在常德、一直藏在深闺人未识、从来都不曾为世人所知晓？为什么千百年来以“道德传家远，世享绵千代”“传经绍祖芳，明伦光道德”为家训的龚氏家族，《大享经》也仅仅是千年一脉口口相传而“继述宏先志，威仪秉汉章”呢？为什么频临失传的《大享经》千百年来既不允许外传、更不允许写成文字？《大享经》只能口口相传，到底在逃避什么？而且《大享经》为什么现在又突然出来了呢？

& I& `5 c: G. i9 H- N　　这究竟是为什么？记者在思考，关于《大享经》，千百年来究竟发生了什么事情?这里面隐藏着怎样的明伦光道德的秘密呢？
. m* V9 ]: p% D
/ u6 u/ `% B5 Y. F+ b0 R9 x　　要回答这些问题，记者还得从《大享经》明伦光道德的本身说起。

' J. T  `2 H' s6 }1 L　　我们打开尘封千年的《大享经》，仿佛是打开了万经之首《易经》。《大享经》开篇就是“天，地，人。天为父，地为母，人为子”，这一段文字以“天”开头、以“子”结尾，显然冒犯了九五至尊的天子神威，在等级森严的封建社会，这是大逆不道的事情，如果从《大享经》中摘取这一段字句，就可以罗织成罪，甚至引发文字狱。

　　而且，道学三经之《大享经》更宣称“众享者分分，公享者均均”“是以共享，故能长享”“长享常生，皆成大享”，这些先进思想现在已经普遍为人们所接受；但是在封建王朝这种家天下的社会体制下，这些思想主张完全是一种对整个社会体系的革命，如果置身于言论不自由的封建社会，稍有不慎就会带来不可想象的灾难。
( X5 T7 f" ^0 j' W. O! `
/ E. M+ B5 ]/ F# \0 u0 ]$ s　　正是因为蕴含这样的革命思想，所以在封建社会《大享经》秘不外传，就是理所当然的事了。在《大享经》被遗忘多年以后，正要被人来逐渐失传的时候，终于从口口相传的记忆的箱子底被翻了出来，并得以公开发表，这是湖南常德之大幸！记者更认为这是家族之幸！更是社会之幸！

　　道生一，一生二，三生万物；道享德，德享道，道享人间。长享常生的《大享经》原本属于道学三经之一，曾有过这样的提法，一说为《道经》《德经》和满纸道与德的《享经》，另一说为《道德经》《南华经》和享用道与德的《大享经》，道经的这两种分类，虽然各执一词，也都有一定合理性，其实完全是因为历史渊源使然。记者认为，正是因为享的横空出世，让道和德进入了道、德、享的三维立体空间，虽然道、德、享三者并存、三足鼎立，确实也更加合乎道家三生万物的最高境界，这是人类哲学思想之集大成，但是道、德、享的先进思想，也可能不为人们固有的思维所接受，带来千古之骂名！

　　除了千年传承的《大享经》，记者还发现有龚府三宝之称的龚府大享烟、龚府大享酒、龚府大享茶，也是源远流长，龚府三宝百代人文蔚，烟酒茶千秋瓞绪长，《大享经》传经绍祖芳，明伦光道德，道德传家远，世享绵千代，《大享经》亿兆万年，人类大享孰有穷尽？

　　

/ q) w% J' @! |5 e3 L% U0 J4 h　　《大享经》明伦光道德——夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲

* m% }8 P0 s: F  l+ h　　满纸道德享的《大享经》，又名《道享经》，简称《享经》，启源于《道德经》道家思想，以“道德传家远，世享绵千代”之龚氏家训长享常生，并以诗句“传经绍祖芳，明伦光道德”“继述宏先志，威仪秉汉章”载入湖南常德之龚氏族谱，是历经千百年传承下来的人类生存大智慧，满纸道德享，享用道与德，《大享经》在龚氏家族千年一脉口口相传。

& C5 N3 W: {* ~- a- M8 q　　道追先哲，享佑后辈，《大享经》也为常德市地名的由来提供了一个新的解读。关于常德市这个地名的由来，记者反复查阅各种文史资料，一说来自《诗经?常武》，另一说源自《道德经》，更有一说常德之名始于北宋，取自《大享经》之“夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常”，常德之名始于此。究竟哪一种更符合实际情况，哪一种更能为历史所接受，《大享经》是否可以真正成为常德新的人文地标，《大享经》到底与常德有怎样的渊源，正所谓仁者见仁、智者见智，还有待史学家做进一步考证。

　　

　　《大享经》的家乡——有德行地常之美誉的湖南常德
" _* B- x- }  W4 a4 ]* e3 e9 d
　　有德行地常之称的湖南常德，常德德山山有德，常德是一个道行千年的神奇地方，具有德被万世的悠久历史，更具备享泽天地万物的灿烂文化。作为湖南常德龚氏家族千年一脉口口相传的《大享经》，不仅是常德享用道与德的一个文化符号，也是常德遵道贵德大享的一张地域名片，《大享经》所蕴含的哲学思想，更是常德所代表的一种人类千百年来总结出来的生存大智慧，也为寻找常德新的人文地标，解读常德与道和德的文化渊源，提供了非常重要的理论依据，隐蛰千年的道学经典《大享经》就诞生于湖南常德，所以常德享有“德行地常”的美誉，在记者看来，常德也自然而然就是《大享经》的家乡。
2 I: V7 {2 v& U4 i* d
　　

$ d" T2 @2 i2 B. i$ Y. l7 [( x　　明伦光道德——龚氏宗亲网创始人龚国林

　　隐蛰千年的道学经典《大享经》，站在与《道德经》和《南华经》不同的角度，以《易经》特有的天马行空气势，深入浅出地阐述了道、德、享三者的哲学关系：

  u5 N0 O9 {; c　　道无享不成天，德无享不造地。享为道之神，享为德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。

　　夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。

　　夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相应也。
) t" j) F# j- u. y& v
& V, g3 `' z% P& R　　斯人者，子于父，乳于母，学于师，知于书，行于路，官于府，商于市……

5 {% E& y, h6 W5 T1 P　　然则，家享者亲亲，众享者分分，公享者均均，国享者明明，地享者淋淋……
7 Z* k) u! I9 V; Y+ p3 _# `8 [
　　《大享经》提出，只有家享、众享、公享、国享、地享、天享，才能共享、长享、大享，才能道行千年、德被万世、享泽天地万物，这一段高度提炼，是不折不扣的《妙享之道》。

　　斯享者，起于梦，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于独，善于分，益于众……

　　因之，思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧……
: m, ]  }( V, p) f
# H6 l+ t0 a: B　　《大享经》还对享道、享德的范畴、境界、广度、高度、深度、方法、步骤进行了探讨，这一段享学之生存大智慧，对于现代创业者如何追求理想和事业，都具有较大指导意义。

　　《大享经》用字简单，语言精炼，通俗易懂，韵味深长，所以千百年来得以口口相传。

　　《大享经》平白如话，自然生动，朗朗上口，如果认真品味，却又意蕴深厚思想绵长。
& e+ b5 U; X! _# P/ K
$ T/ F0 G) B! }* `. l$ p: f　　现代文作品《妙享之道》，更是以一系列关于现代人如何适者生存的智慧小故事，深度解析《大享经》在当代社会的生存大智慧，是现代青年如何生存下来、如何追求事业、如何实现理想最行之有效的真实案例和鲜活教材，是《南下寻梦人》和《庄子营销学》的精彩继续，嗟乎，《道经》大道无形，《德经》大德无垠， 《享经》大享无停。是以《享经》不停，《道经》《德经》故能长久，《道经》《德经》久之又久，《享经》享之又享，是为人杰也。《妙享之道》批阅三十载，参透老和庄，增删十五次，大道人间享。

　　全国一百多家权威媒体争相报道了《大享经》的千年历史和公开发表缘由，《大享经》已经引起海内外众多哲学家、思想家、文学家、理论家、艺术家、道学家的广泛关注，隐蛰千年的道学经典《大享经》所蕴含的哲学思想，在人类新的历史发展时期，生逢盛世，可以百花齐放，更可以百家争鸣，隐蛰千年的《大享经》必将灿烂绽放、天下大享。

　　附一、湖南省常德市《龚氏族谱》（1538年出版）
/ k1 u5 |7 G* B, H' X+ D
　　金枝遇昌承    传经绍祖芳    明伦光道德    佑启冀朝常

　　善正朝气渤    英贤焕楚湘    继述宏先志    威仪秉汉章

　　百代人文蔚    千秋瓞绪长    儒门敦孝友    裕后永平康
" }5 ?7 d+ r$ n, b* l
, M& f0 ^& X7 I6 }- `8 f　　附二、隐蛰千年盛世绽放的道学经典《大享经》
) g. d2 ?4 l+ w+ b' _3 o- P
" z! ?( x% P* U$ \& H) B　　天，地，人。
1 S  G' x% ]9 D% i) K) [1 Q
　　天为父，地为母，人为子。
8 L% k1 g& J2 |7 L) n
) V, Q) Y" o+ A; F7 b　　万物以天为尊，以地为灵，以人为杰。

9 J& n9 N0 y8 P  K. L: Y6 h　　天有道，地有德，人有享。
  I( l0 [! f. `8 R
# x( e2 g* I  u0 q# n　　夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相应也。
+ @) P! T% z& B+ f* T5 c2 Z
　　天之道，显于德，归于享；
: z) j3 I6 q- y9 U, R4 j
2 J. X2 y& N* U, W6 T9 {　　地之德，立于享，法于道；
& S* O$ r( P+ L
" ?# C0 s/ u( `8 v　　人之享，因于道，启于德。

5 ]1 U% r6 \) F; n8 O　　道无享不成天，德无享不造地。享为道之神，享为德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。
6 Z& |: q  \; Q( y4 S# Q# z
　　夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。

1 r9 e) [' K" J0 C* z# O　　人享地，地享天，天享人；
- [1 ^& s: J% M* h. q
　　人享天，天享地，地享人；

8 |# i! a% G1 m& M4 E) ~　　往之复之，轮之回之，亿兆万年，孰有穷尽？
( I5 p5 @0 K5 L  I* N. V# {4 ?' n
　　是故人以天为帝，人以地为师，人以人为用。
2 R! s! k" R$ L/ [9 f/ b' g' L
3 E8 o4 \: q7 Y# O; n0 H3 n; `7 [: t　　何也？

　　人之用，授于天，接于地。
( p0 L, ^- s2 V" H. @% L
　　以其身，成其能；以其思，成其明；以其心，成其神。
/ g$ Q/ m# v& I1 _, z. Q) |" q
　　心净者，神通天，天空焉有虚哉？

　　思勤者，明通地，地实岂不夯耶？

2 X) x' s5 c4 W: W　　身强者，能通人，人情安无顾乎？
- D7 b# [$ x; A0 S% J
　　人，乃万物之首，天地之精，是以其用也。
/ e% B/ Q' T2 X5 o3 C. h
7 W4 _6 f, I* F. Z+ J* [# H　　上用者，天享其用，是以为君。
5 U+ v- R$ M2 s, W
4 x$ p1 C+ @  Q4 l　　中用者，地享其用，是以为臣。

　　下用者，人享其用，是以为民。

　　用所用，是为享也，斯善矣。用非所用，享非所享，斯恶矣，奈之若何？

; j8 d" s! K, F: L6 u, g　　是故，用为享之始，享为用之主。无用无享，有用有享；多用多享，少用少享；不用不享，常用常享，大用大享。
2 N) Q& ^8 D; X3 u
　　斯人者，子于父，乳于母，学于师，知于书，行于路，官于府，商于市，耕于田，从于军，居于堂，疗于医，养于丹，其无不享者也。

　　然则，家享者亲亲，众享者分分，公享者均均，国享者明明，地享者淋淋，天享者循循。是以共享，故能长享。长享常生，皆成大享。
" \! w! e" |1 k& {* r
　　斯享者，起于梦，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于独，善于分，益于众，在于心，传于世。
& u+ A4 R( R: b6 I; m, `
6 V  g* N6 c2 }! p5 \　　因之，
. E* I9 w5 @1 Y( S. U
　　思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧，共无忧；散有限，独无限；贪有损，分无损；自有止，众无止；观有碍，心无碍；生有穷，世无穷。
$ |$ L' e% M# S" j+ j! _- |% ^
　　嗟乎，大道无形，大德无垠，大享无停。是以不停，故能长久，久之又久，享之又享，是为人杰也。

/ i" j( S% R, R7 q, C　　人杰者，道行千年，德被万世，享泽天地万物。


5 {* n  S& C5 h! V/ {' [/ h& `

给我点愤怒.

可以加精，签定完毕！

这就是我斗胆的一点粗略分析，每天睡觉以前，我都会把您的帖子再三拜读，拜读。

呵呵 放心 如我算错 你以后来砸我的帖子 呵呵

什么什么啊??

貌似我真的很笨????哎

激动了就不好办了..

正好你开咯这样的帖

我是来收集资料滴...

楼上的话等于没说~~~

激动了就不好办了..

哈哈 ok ~~~

呵呵 放心 如我算错 你以后来砸我的帖子 呵呵