“天之道、显于德、归于享”的《大享经》世界观

春回大地，万物复苏，在这繁花盛开的季节，我们终于迎来了首届“中华龚氏宗亲联合会”的召开，这是一个期盼已久、值得铭记的明伦光道德的日子。

) r: B6 b# D# n! c! \! A0 A, B$ |7 X5 @　　常德文化楚风楚韵浓厚，以其多元特色融入湖湘文化后，具有半壁之重，影响深远，使得湖湘文化更加绚丽多彩。一则“善卷让王”的典故, 使“常德德山山有德”的民谣千古流传，德行地常的常德，明伦光道德，因此被誉为中华民族道德文化发祥地。

　　近日，一百多家权威媒体新浪、凤凰网、中华网、中国网、搜狐、网易、今日头条等，都相继公开发表了频临失传的常德《大享经》，明伦光道德。

! ^$ c" f, h- g; {8 S3 }; ^　　为什么千年一脉传的《大享经》隐蛰在常德、一直藏在深闺人未识、从来都不曾为世人所知晓？为什么千百年来以“道德传家远，世享绵千代”“传经绍祖芳，明伦光道德”为家训的龚氏家族，《大享经》也仅仅是千年一脉口口相传而“继述宏先志，威仪秉汉章”呢？为什么频临失传的《大享经》千百年来既不允许外传、更不允许写成文字？《大享经》只能口口相传，到底在逃避什么？而且《大享经》为什么现在又突然出来了呢？
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　　这究竟是为什么？记者在思考，关于《大享经》，千百年来究竟发生了什么事情?这里面隐藏着怎样的明伦光道德的秘密呢？

　　要回答这些问题，记者还得从《大享经》明伦光道德的本身说起。

5 l6 N$ ?  b2 T: @3 P4 h　　我们打开尘封千年的《大享经》，仿佛是打开了万经之首《易经》。《大享经》开篇就是“天，地，人。天为父，地为母，人为子”，这一段文字以“天”开头、以“子”结尾，显然冒犯了九五至尊的天子神威，在等级森严的封建社会，这是大逆不道的事情，如果从《大享经》中摘取这一段字句，就可以罗织成罪，甚至引发文字狱。
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　　而且，道学三经之《大享经》更宣称“众享者分分，公享者均均”“是以共享，故能长享”“长享常生，皆成大享”，这些先进思想现在已经普遍为人们所接受；但是在封建王朝这种家天下的社会体制下，这些思想主张完全是一种对整个社会体系的革命，如果置身于言论不自由的封建社会，稍有不慎就会带来不可想象的灾难。

; ], _, ]2 G' I8 L. a4 X: c　　正是因为蕴含这样的革命思想，所以在封建社会《大享经》秘不外传，就是理所当然的事了。在《大享经》被遗忘多年以后，正要被人来逐渐失传的时候，终于从口口相传的记忆的箱子底被翻了出来，并得以公开发表，这是湖南常德之大幸！记者更认为这是家族之幸！更是社会之幸！

　　道生一，一生二，三生万物；道享德，德享道，道享人间。长享常生的《大享经》原本属于道学三经之一，曾有过这样的提法，一说为《道经》《德经》和满纸道与德的《享经》，另一说为《道德经》《南华经》和享用道与德的《大享经》，道经的这两种分类，虽然各执一词，也都有一定合理性，其实完全是因为历史渊源使然。记者认为，正是因为享的横空出世，让道和德进入了道、德、享的三维立体空间，虽然道、德、享三者并存、三足鼎立，确实也更加合乎道家三生万物的最高境界，这是人类哲学思想之集大成，但是道、德、享的先进思想，也可能不为人们固有的思维所接受，带来千古之骂名！
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　　除了千年传承的《大享经》，记者还发现有龚府三宝之称的龚府大享烟、龚府大享酒、龚府大享茶，也是源远流长，龚府三宝百代人文蔚，烟酒茶千秋瓞绪长，《大享经》传经绍祖芳，明伦光道德，道德传家远，世享绵千代，《大享经》亿兆万年，人类大享孰有穷尽？
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　　《大享经》明伦光道德——夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲

　　满纸道德享的《大享经》，又名《道享经》，简称《享经》，启源于《道德经》道家思想，以“道德传家远，世享绵千代”之龚氏家训长享常生，并以诗句“传经绍祖芳，明伦光道德”“继述宏先志，威仪秉汉章”载入湖南常德之龚氏族谱，是历经千百年传承下来的人类生存大智慧，满纸道德享，享用道与德，《大享经》在龚氏家族千年一脉口口相传。

( G4 G" d8 u0 c( G　　道追先哲，享佑后辈，《大享经》也为常德市地名的由来提供了一个新的解读。关于常德市这个地名的由来，记者反复查阅各种文史资料，一说来自《诗经?常武》，另一说源自《道德经》，更有一说常德之名始于北宋，取自《大享经》之“夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常”，常德之名始于此。究竟哪一种更符合实际情况，哪一种更能为历史所接受，《大享经》是否可以真正成为常德新的人文地标，《大享经》到底与常德有怎样的渊源，正所谓仁者见仁、智者见智，还有待史学家做进一步考证。
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2 B' N; v' s( m+ ]) S- H; c　　《大享经》的家乡——有德行地常之美誉的湖南常德

　　有德行地常之称的湖南常德，常德德山山有德，常德是一个道行千年的神奇地方，具有德被万世的悠久历史，更具备享泽天地万物的灿烂文化。作为湖南常德龚氏家族千年一脉口口相传的《大享经》，不仅是常德享用道与德的一个文化符号，也是常德遵道贵德大享的一张地域名片，《大享经》所蕴含的哲学思想，更是常德所代表的一种人类千百年来总结出来的生存大智慧，也为寻找常德新的人文地标，解读常德与道和德的文化渊源，提供了非常重要的理论依据，隐蛰千年的道学经典《大享经》就诞生于湖南常德，所以常德享有“德行地常”的美誉，在记者看来，常德也自然而然就是《大享经》的家乡。

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) _8 C; c" j7 u　　明伦光道德——龚氏宗亲网创始人龚国林
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+ ?1 C9 I" u& f( z# U; z　　隐蛰千年的道学经典《大享经》，站在与《道德经》和《南华经》不同的角度，以《易经》特有的天马行空气势，深入浅出地阐述了道、德、享三者的哲学关系：
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　　道无享不成天，德无享不造地。享为道之神，享为德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。
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: l7 H) H! U; e8 w　　夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。
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8 p3 H/ u! `5 e; r　　夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相应也。
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　　斯人者，子于父，乳于母，学于师，知于书，行于路，官于府，商于市……
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* Z; C" I* k% g/ N: n# G" \　　然则，家享者亲亲，众享者分分，公享者均均，国享者明明，地享者淋淋……

　　《大享经》提出，只有家享、众享、公享、国享、地享、天享，才能共享、长享、大享，才能道行千年、德被万世、享泽天地万物，这一段高度提炼，是不折不扣的《妙享之道》。
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; P  ~! N6 }" Q  B* T　　斯享者，起于梦，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于独，善于分，益于众……
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7 E# B( Z& `# R: e! o　　因之，思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧……

  {7 |6 H. x3 K% x  f: R: p　　《大享经》还对享道、享德的范畴、境界、广度、高度、深度、方法、步骤进行了探讨，这一段享学之生存大智慧，对于现代创业者如何追求理想和事业，都具有较大指导意义。

　　《大享经》用字简单，语言精炼，通俗易懂，韵味深长，所以千百年来得以口口相传。
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　　《大享经》平白如话，自然生动，朗朗上口，如果认真品味，却又意蕴深厚思想绵长。

　　现代文作品《妙享之道》，更是以一系列关于现代人如何适者生存的智慧小故事，深度解析《大享经》在当代社会的生存大智慧，是现代青年如何生存下来、如何追求事业、如何实现理想最行之有效的真实案例和鲜活教材，是《南下寻梦人》和《庄子营销学》的精彩继续，嗟乎，《道经》大道无形，《德经》大德无垠， 《享经》大享无停。是以《享经》不停，《道经》《德经》故能长久，《道经》《德经》久之又久，《享经》享之又享，是为人杰也。《妙享之道》批阅三十载，参透老和庄，增删十五次，大道人间享。
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2 {! I& m2 s+ [# V  L- ?5 Q1 H　　全国一百多家权威媒体争相报道了《大享经》的千年历史和公开发表缘由，《大享经》已经引起海内外众多哲学家、思想家、文学家、理论家、艺术家、道学家的广泛关注，隐蛰千年的道学经典《大享经》所蕴含的哲学思想，在人类新的历史发展时期，生逢盛世，可以百花齐放，更可以百家争鸣，隐蛰千年的《大享经》必将灿烂绽放、天下大享。

& i* d/ M3 S' W  s+ B　　附一、湖南省常德市《龚氏族谱》（1538年出版）

　　金枝遇昌承    传经绍祖芳    明伦光道德    佑启冀朝常

　　善正朝气渤    英贤焕楚湘    继述宏先志    威仪秉汉章

, R: C$ q3 g7 r　　百代人文蔚    千秋瓞绪长    儒门敦孝友    裕后永平康

: q, N, e) g' M1 V　　附二、隐蛰千年盛世绽放的道学经典《大享经》

) D# o/ L  M% Q% V6 d' n　　天，地，人。

$ Z4 T& j) p  Q4 f　　天为父，地为母，人为子。
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' _9 d: ^  S2 c+ v1 s8 Q　　万物以天为尊，以地为灵，以人为杰。
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　　天有道，地有德，人有享。

. i0 ~- o1 t1 Z! ]4 r　　夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相应也。
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　　天之道，显于德，归于享；

　　地之德，立于享，法于道；
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　　人之享，因于道，启于德。
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: J% o% p) s3 R+ C3 ?6 E5 p9 x+ v$ w　　道无享不成天，德无享不造地。享为道之神，享为德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。
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　　夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。

　　人享地，地享天，天享人；
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8 `  ]( m+ P) G, |# k　　人享天，天享地，地享人；

0 D# {/ `" \1 d7 W) Z% e　　往之复之，轮之回之，亿兆万年，孰有穷尽？

) E6 L0 t9 b( H2 J: f9 {7 E5 m　　是故人以天为帝，人以地为师，人以人为用。

( m9 @3 X4 L) @# `　　何也？

　　人之用，授于天，接于地。
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　　以其身，成其能；以其思，成其明；以其心，成其神。
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; }4 J3 t3 L) I　　心净者，神通天，天空焉有虚哉？

　　思勤者，明通地，地实岂不夯耶？
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; @* z% ?' g# G: a6 e. [) Y　　身强者，能通人，人情安无顾乎？

　　人，乃万物之首，天地之精，是以其用也。
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　　上用者，天享其用，是以为君。
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　　中用者，地享其用，是以为臣。

　　下用者，人享其用，是以为民。

* T6 s5 {" D2 P2 I7 t; [3 L3 F　　用所用，是为享也，斯善矣。用非所用，享非所享，斯恶矣，奈之若何？
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　　是故，用为享之始，享为用之主。无用无享，有用有享；多用多享，少用少享；不用不享，常用常享，大用大享。
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　　斯人者，子于父，乳于母，学于师，知于书，行于路，官于府，商于市，耕于田，从于军，居于堂，疗于医，养于丹，其无不享者也。

0 Y: G1 {. U' E6 g　　然则，家享者亲亲，众享者分分，公享者均均，国享者明明，地享者淋淋，天享者循循。是以共享，故能长享。长享常生，皆成大享。
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　　斯享者，起于梦，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于独，善于分，益于众，在于心，传于世。

　　因之，
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　　思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧，共无忧；散有限，独无限；贪有损，分无损；自有止，众无止；观有碍，心无碍；生有穷，世无穷。

　　嗟乎，大道无形，大德无垠，大享无停。是以不停，故能长久，久之又久，享之又享，是为人杰也。
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& n& U# T, L9 \4 Z8 N& L) Z　　人杰者，道行千年，德被万世，享泽天地万物。
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给我点愤怒.

可以加精，签定完毕！

这就是我斗胆的一点粗略分析，每天睡觉以前，我都会把您的帖子再三拜读，拜读。

呵呵 放心 如我算错 你以后来砸我的帖子 呵呵

什么什么啊??

貌似我真的很笨????哎

激动了就不好办了..

正好你开咯这样的帖

我是来收集资料滴...

楼上的话等于没说~~~

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哈哈 ok ~~~

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