学习哈耶克理论概念的感悟

　　学习哈耶克理论概念的感悟
　　丁礼庭
　　哈耶克总结道：“我们发现：第一，人类赖以取得成就的许多制度乃是在心智未加设计和指导的情况下逐渐形成并正在发挥作用的；第二，套用亚当·弗格森的话来说，‘民族或国家乃是因偶然缘故而形成的，但是他们的制度则实实在在是人之行动的结果，而非人之设计的结果’；第三，自由人经由自生自发的合作而创造的成就，往往要比他们个人的心智所能充分理解的东西更伟大。这就是乔希亚·塔克、亚当·斯密、亚当·弗格森和埃德蒙·伯克所阐发的伟大论题，亦即古典政治经济学做出的一项伟大发现：它不仅构成了我们理解经济生活的基础，而且也为我们理解大多数真正的社会现象奠定了一个基础。”【1】

　　“这种唯理主义的个人主义还始终隐含着一种演变成个人主义敌对面的趋向，比如说，社会主义或集体主义”；【2】因此，它“必须被视作是现代社会主义的一个思想渊源—— 就此而言，这种唯理主义的个人主义可以说与某些彻头彻尾的集体主义理论有着同样的重要性。”【3】同时，“对社会作个人主义的分析的??目的就在于反对唯理主义的伪个人主义，因为这种伪个人主义在实践中会导向了集体主义”【4】（的制度性安排）。

　　如果哈耶克把所谓“唯理主义的个人主义”定义为“这种唯理主义的个人主义还始终隐含着一种演变成个人主义敌对面的趋向，比如说，社会主义或集体主义”；“必须被视作是现代社会主义的一个思想渊源……” 那么就必须把它和“人类对客观世界的理性探索及其在对客观世界理性认识指导下的理性实践”相区别。也就是说我们不能把这种人类对客观世界的理性探索及其指导下的理性实践都一股脑儿地定义为“始终隐含着一种演变成个人主义敌对面的趋向，比如说，社会主义或集体主义”的“唯理主义的个人主义”，因为这两者之间存在着本质的区别！

　　客观事实就是，这两者之间存在着的区别和很难跨越的鸿沟，就是建立在暴力和强制基础上的极权政治制度！造成列宁、斯大林式社会主义灾难的并不是“人类对客观世界的理性探索及其指导下的理性实践”，而是列宁、斯大林式的，当然也包括其他形形色色的，建立在暴力和强制基础上的极权政治制度！

　　正如哈耶克自己所说的：“理性乃是人类所拥有的最为珍贵的秉赋。……我们所努力为之的乃是对理性的捍卫，以防理性被那些并不知道理性得以有效发挥作用且得以持续发展的条件的人滥用。”【5】我个人对哈耶克这段话的理解就是：“人类对客观世界的理性探索及其指导下的理性实践”就是我们必须“捍卫”的理性，而所谓的对“理性的滥用”，就应该是建立在暴力和强制基础上的极权政治制度以暴力和强制来推行他们“自以为是的、疯狂的‘理性’”，即实质上的“非理性”！我们在阅读哈耶克的著作时，必须对这两者之间的本质性区别有清醒的认识，而绝对不能把这两者相互混淆，甚至相提并论！

　　只要民主宪政制度相对完善地客观存在，那么人“类对客观世界的理性探索及其指导下的理性实践”就几乎不可能如哈耶克所预测的那样轻易地“演变成个人主义敌对面的趋向，比如说，社会主义或集体主义”！即使真的如哈耶克所指出的“人类对客观世界的理性探索及其指导下的理性实践”超越了“个人理性之限度”而造成某种“理性的滥用”，那么，只要不存在暴力和强制的专制集权的政治制度，那么也没有什么可怕的，因为哈耶克所定义的“自生自发的秩序”一定会以“看不见的手”轻而易举地纠正这种错误！从这个意义上说，在民主宪政的保障之下“人类对客观世界的理性探索及其指导下的理性实践”应该属于“自生自发的秩序”的一个组成部分！而几乎不可能“演变成个人主义敌对面的趋向，比如说，社会主义或集体主义”！

　　如果我们把苏联、东欧社会主义阵营解体也理解为哈耶克“自生自发的秩序”运作并产生的历史进程，那么有什么理由可以预言并惧怕在民主宪政保障之下的“人类对客观世界的理性探索及其指导下的理性实践”会给人类造成列宁、斯大林式社会主义的灾难呢？

　　结论就是，我们必须坚决反对、取缔和杜绝的应该是建立在暴力和强制基础上的极权政治制度，而不是、不应该、或者说是绝不能人为地遏制人类对客观世界的理性探索及其指导下的理性实践！

　　更重要的是，哈耶克的“自发秩序”理念，不能完全彻底地排除“理性”的功效，应该是在一种基于理性、又超越理性的人的“理性地自私”的本性和本能所制约和规范下的人的实践的结果！也就是说，所谓的“自发秩序”的建立和完善，虽然并不为人类的理性所完全把握和理解，但它确实是在“理性地自私”的人的本性和本能制约和规范下，追求和遵循“不断地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和发展的程度”的历史发展的既定趋势的实践活动的结果！并不是“在一团混沌中，完全彻底地由偶然因素所决定的”！

　　因此，我才把哈耶克的“自发秩序”定义为“是在一种基于理性、又超越理性”的人的“理性地自私”的本性和本能所制约和规范下的人的“实践的结果”

　　所谓的“基于理性”，就是指人类的一切实践活动都是在人的“理性地自私”的本性和本能制约和规范下、追求和遵循“不断地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和发展的程度”的历史发展的既定趋势的实践活动的结果，所谓“超越理性”，就是指人们在没有完全掌握和理解“为什么要这么做”的情况下，仅仅是凭着追求“不断地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和发展的程度”的“直觉”而盲目行动的结果！也就是所谓的“非理性的、实践的、试错和纠错式”的结果。


　　2015年4月2日

　　【1】、【2】、【3】、【4】：哈耶克：《个人主义与经济秩序》[M].邓正来译.北京:生活·读书·新知三联书店出版
　　【5】：哈耶克《自由秩序原理》第四章 《自由、理性和传统》第十节第1段

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　　看看

　　哈耶克是个牛人
　　

　　“不想当祭品的炮灰”先生说：“哈耶克是个牛人。”
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$ G/ y2 b" l' f* X　　再牛的人的；理论思想也不可能是绝对真理，都得与时俱进、不断发展！要发展就必须后人批判地继承。也没有批判就不可能有创新和发展！要现实创新和发展，就必须经受后人的批判！

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哥们，给我做个链接吧

唉!猪!你怎么了?

真的 好久都没有这么笑了~ 好开心哦

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