附二：南京随园书社田耕之社长、性灵派书法简介
9 H' V+ u- H: @5 @ * X5 K( \2 H. Q5 d& t' ~
首届《大享经》全国书法展览由南京随园书社主办，社长田耕之，著名书法家，原名田兴祖，祖籍湖南澧县，1963年2月出生，中共党员，书法硕士研究生学历。田耕之长期从事教育、行政工作，曾任湖北省书协学术委员、公安县书协主席。
& n5 w% R l! _# W5 m* h
$ v' O9 a* f9 w 田耕之自1984年开始师从著名的美术理论家、书法家陈方既先生研习书法理论，并先后为其师整理出版了《书法艺术论》、《书法美学思想史》、《书法美辨析》等多部著作，2003年5月主编出版《陈方既论书法》四卷本（《书法综论》、《书法美学原理》、《中国书法精神》、《书学散论》）。* W/ @! W2 m# V* D$ Y& f2 M$ N" }
4 X8 R: D# ]" \0 C, P0 P 1985年，田耕之有论文收录中国襄阳米芾书会论文集，近20年来先后发表《书法艺术的表现形态》、《论书法的运动感》、《宋人书学思想的三大特点》等书论数十篇。
" z, g- z# t# g3 U% i / d% U# q8 C2 R5 I" W2 S
田耕之书法创作高扬晚明文学革新派——“公安派”领袖袁宏道提出的“独抒性灵，不拘格套”的艺术创造精神，时出佳作。
8 N; k& F& j N+ S2 Z: w
) W* D/ z+ D, J1 b" u 2002年田耕之考入南京师范大学首届书法硕士学位研究生课程班，受业于尉天池、言恭达、马士达、徐利明、王继安、李昌集、常汉平等诸位先生。书法以行草书见厂，具有个性艺术特点。2004年8月创办南京随园书社。
) F4 v+ y/ ?( f; M $ @4 I7 o( d+ \/ ?. l* D
2 Y6 e7 ]- P* Y# g
4 e. N4 w3 l/ Q; O( I, t9 r4 @" I 著名书法家、书法活动家、性灵派书法领军人田耕之先生
9 V- T8 A' C( S7 n* i ' E! P) c* J$ w% [; e: U
田耕之认为，书法能够表现人的性情、心灵，能够反映书写者的精神风貌和审美情趣，对于一个有基本的书写经验和起码的审美感识的人来说，这是毋庸置疑的。3 O. C) e" L" s
9 ~3 W6 d- Z# t6 T3 o: u2 d* C 在田耕之看来，人的性灵千差万别，因而带来了千差万别的书写面貌；书写者在书写过程中非自觉地流露个人的精神气格、神情意态，早已为人们所感识，所以古人从书信往来中深切地感悟到“书疏尺牍，千里面目”，有了“字如其人”，“书为心画”的经典性概括。
$ V2 F; q1 ~: T6 O- z) N# b' J! J 8 l, e$ v2 K& e- u: ?) ?: _# x4 P
田耕之说，汉字书写之所以能够发展为一门独特的艺术，很重要的一方面是汉字书写过程非常逼真、非常客观地再现了书写者的书写活动的生存状态和生命情态，自然而然地流露出书者的性灵、情性，因而，在具有共性的、普遍意义的书写行为中展现了“这一个”，赋予个体生命存在运动的特殊意义而具有审美价值。
% M) q$ P1 Z, g( | `1 s9 T * R. s3 P3 O) k- e1 O
我国古代书论受古典诗论、乐论、文论、画论的影响，认识到性灵对于书法艺术的影响及其美学价值，从王僧虔,到虞世南、孙过庭，到苏东坡、黄山谷，以至于清代刘熙载，都深刻认识到并上升到理论的高度阐述了“性灵”的美学特性及其审美价值。
+ ~ F% r6 R6 N6 a5 E) `4 O
; r `4 v; ^5 ~% X 田耕之认为，人之性灵，与生俱来，喜怒哀乐，各不相同。“性灵派”书法创作既无固定模式和框架，也无定型的风格可言，正如人的情性不可以模式限定一样。但是，“性灵派”书法有其创作原则：即尊重规律，随其性情，发自灵府，自然真率，通情达理。
6 w- b( {' W1 X; o) ^2 e
6 g# n! z) C3 y1 ~4 F' w) N 附三：隐蜇千年盛世绽放的哲学经典《大享经》* V1 \0 |% R$ d7 I- ~1 J- F# j9 s2 Z
" L. @$ ]$ r- P 天，地，人。! a# s( y5 E7 x! n2 o0 F$ J: A
0 e6 v& S @! d7 T7 @7 w9 p 天为父，地为母，人为子。" q# k* P" P) R
2 {% \9 D0 U& c' E% d" ` 万物以天为尊，以地为灵，以人为杰。! j( S1 A" |& J! ^5 V! a4 @2 K2 W" o
1 |. j5 E( e* Q5 e. E. Z5 x( T 天有道，地有德，人有享。# N5 g6 n# x6 Y5 R5 l0 u
) K5 g; ? r0 K! _7 q1 M$ i6 _
夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相应也。
& _6 i; H) e" v# t. z 5 Q; V& L8 i6 C
天之道，显于德，归于享；
; E+ w* {1 u0 }; k# \0 b
* L) f2 U: @/ }. K. c5 A" d, z 地之德，立于享，法于道；
! c% J0 h7 B6 W/ k4 s7 ~ p8 U' l
( W1 z9 y7 e9 S! `3 Y6 H# ~ 人之享，因于道，启于德。- ~6 n# m4 Z7 m5 t; t
8 y3 r! v* u0 `! c 道无享不成天，德无享不造地。享为道之神，享为德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。
5 b) \; B, ?7 \' f 6 @( l8 ~8 O3 d$ C0 L
夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。
3 v" F- h5 d$ ]* N $ R* q3 i; A' e& O
人享地，地享天，天享人；% Z" ^( w& p" V- B" {7 J& n& f
7 r/ O* r* |- k- I3 t 人享天，天享地，地享人；; e2 {! y L B
, H! O0 P8 m3 z 往之复之，轮之回之，亿兆万年，孰有穷尽？
3 `/ v* m# o- S: @; |1 G8 ~6 P& q
4 M" y" q& w6 R7 T 是故人以天为帝，人以地为师，人以人为用。
, q2 Q6 a3 w& v" m$ ]
d) `3 M, f W 何也？3 M6 g- B9 ]5 b: O
6 l; H- M; B$ k3 H 人之用，授于天，接于地。
* n9 \, V: i; q3 O+ i8 @1 e h / u4 d, W( E' x) d6 J$ D
以其身，成其能；以其思，成其明；以其心，成其神。1 q- ^ z( [7 ^- q
) g9 ]* n$ n; i9 d% ] 心净者，神通天，天空焉有虚哉？
0 f5 P' M4 T+ [1 G5 r" Y
; S1 j5 N; t$ O" P. h! D1 d+ F. ^ 思勤者，明通地，地实岂不夯耶？
5 C6 W) Q; I* z6 l1 f1 {) e. _# o 5 _6 N- c( h0 h, q/ o
身强者，能通人，人情安无顾乎？
$ g. b8 N" N* x2 j
0 U# c y5 m: J+ E# P 人，乃万物之首，天地之精，是以其用也。: s5 D, y0 _+ f, ?" r7 B5 `0 r1 v
- ~ g0 ^% ]. l
上用者，天享其用，是以为君。9 p. {1 w& X2 V
& i- m( h k9 E0 U/ P$ p9 b5 Y 中用者，地享其用，是以为臣。5 ?, ~6 Q" C, ?# {9 ] U" M
# X" X8 F* \0 z) k3 ~( j( l 下用者，人享其用，是以为民。 z! q, U1 U0 Q3 @7 A/ l
x$ W5 m" Q6 H9 e
用所用，是为享也，斯善矣。用非所用，享非所享，斯恶矣，奈之若何？
1 R/ {2 o& j* V0 X( y7 `, f, A 0 z, m; g( ]! \/ c9 R/ J( C& G5 g: I
是故，用为享之始，享为用之主。无用无享，有用有享；多用多享，少用少享；不用不享，常用常享，大用大享。' u. N9 e- q5 T9 o% p0 K+ l4 z
$ p- v4 C/ Y" @6 U" C7 \
斯人者，子于父，乳于母，学于师，知于书，行于路，官于府，商于市，耕于田，从于军，居于堂，疗于医，养于丹，其无不享者也。+ h. j1 G5 Q C8 `7 ]+ ~+ V) c
$ R! U2 B% ~5 G# g" ^ 然则，家享者亲亲，众享者分分，公享者均均，国享者明明，地享者淋淋，天享者循循。是以共享，故能长享。长享常生，皆成大享。. j s( f: k# S5 {) W6 y) T4 x
/ E( S9 r; ]4 ^& H' ? 斯享者，起于梦，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于独，善于分，益于众，在于心，传于世。3 a+ Z/ y- Z; s' \5 @4 t/ Y
0 k0 c+ h* O+ Y8 V! C% f0 W* V
因之，
& i4 q: U3 J4 h
) {! h' K- u: | 思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧，共无忧；散有限，独无限；贪有损，分无损；自有止，众无止；观有碍，心无碍；生有穷，世无穷。6 c3 X% d" ]$ N) Q# D$ G/ y5 h
- r, v. [1 \& O* l4 [, W
嗟乎，大道无形，大德无垠，大享无停。是以不停，故能长久，久之又久，享之又享，是为人杰也。
. J2 s9 b: ~; J' @4 o
& X% O9 i8 K( |7 W 人杰者，道行千年，德被万世，享泽天地万物。 |
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
$ P1 h. M O4 @5 l$ k
