多斯救日军这个细节，在整个故事中很耐人寻味。不少人由此认为多斯是个和平主义者、反战主义者、国际主义者。当然，那些拒服兵役的教派，多少都有这种反战主义的倾向，多斯也明确表示过，让他杀死一个和他一样的人类，他下不去手。既然日本人也是人类，当他见到垂死挣扎的日军，怎么会不伸出援助之手呢?
但这绝不意味着多斯不热爱他的祖国。电影最精彩的“战斗”，并不是后半部分的战场厮杀，而是在训练营中，多斯与所有其他人的反复辩论。在训练场上，中士霍维尔在给新兵发枪时，郑重表示：这是美国政府给每个人的礼物，是专门用来杀敌的，是大家的爱人、情妇、爱妾，是一生最爱。但多斯却拒绝碰它，在霍维尔看来，这无异于对美国政府和军人精神的莫大羞辱。这是多斯的信仰与军队逻辑交锋的第一回合。从这时起，多斯事实上开始陷入了密集的神学与政治学辩论。
下一个回合，格鲁夫上尉对多斯说：“你是个‘出于良心的拒服兵役者’http://www.xbfzzx120.com/jrsy/rrtl/list_15_6.html，却来参军了。”格鲁夫非常敏锐地看到了问题，对于拒服兵役者而言，这是自相矛盾的事。多斯却说自己是个“出于良心的合作者”(conscientious cooperator)。良心，是谈论宗教信仰的核心概念，洛克讨论宗教宽容的时候，焦点即在良心之事。出于良心的拒服兵役者，是宗教信仰使他们认为自己不该杀人，从而也不该服兵役。真正自愿服兵役的人，在良心上往往没有这样的负担，愿意服兵役就愿意上阵杀敌。而多斯出于良心，既不肯杀人，又自愿服兵役，所以他没有把自己说成“出于良心的士兵”(conscientious soldier)，而是“出于良心的合作者”，这个名称如此不伦不类，难怪格鲁夫说多斯在逗他。
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