<br> <br> 我并不想否定释伽莫尼的伟大,我只是觉得人们对欲望即困惑又恐惧,常常用“洪水猛兽”来比喻,释伽莫尼同志对于洪水采用了堵的方法,<br> <br> 希望用钢铁般的意志铸造起坚强的堤坝,把欲望的洪水挡在外面,但是但是~~~~~,大禹治水的故事大家都知道,鲧的下场就是许多假和尚的下<br> <br> 场。那些真正筑起意志堤坝,被我们尊称为高僧的人,实在太少了。<br> <br> <br> 那么我们古老的圣贤孔老夫子又是怎么对待这头欲望怪兽的呢?<br> <br> 当这头怪兽张开血盆大口向一个又一个博学鸿儒扑来时,他们在孔老夫子的教导下,采用了一个可笑的方法-----鸵鸟政策。<br> <br> <br> 最近关于于丹的争论很热烈,我不想掺合。单位虽然发了一本她的书,可是我一个字也没看。但是她的书可以买到250万册,让我对伟大的孔老<br> <br> 夫子肃然起敬,第一次读《论语》是在十几年前,最近又认真读了一遍,不禁感叹,孔老夫子太伟大了。<br> <br> 古往今来,能够成为圣贤的人,都是对欲望进行了精辟解释的人。<br> <br> <br> 人们常说“问世间情为何物,只教人生死相许”。<br> 很多人困惑爱情是什么,古人说“情自性发”,孔老夫子一针见血的指出“食色,性也”。也有古人说“习欲成性”,这只是对孔圣人的解释<br> <br> ,即“无论是食欲,性欲等等包括别的欲望,我们熟悉了,形成了我们日常的习惯,就形成了性”。<br> <br> 孔老夫子对人内心的欲望是恐惧的,他指出“吾鲜见好德如好色者也”,翻译过来就是:我看周围喜欢追求高尚品德的人,远远没有好色的人多<br> <br> 。<br> <br> 孔老夫子对欲望进行了精辟的解释,但是并没有提出完美的解决方案。我们往往尊称孔老夫子为圣贤,伟大的教育学家,但是没有称他为伟大<br> <br> 的哲学家,因为哲学要求在它的体系内是自洽的,也就是没有自相矛盾。但是《论语》里矛盾可不少。<br> <br> 孔子夸奖颜回品德高尚,生活俭朴。但是他自己当了一个小官以后,却食不厌精脍不厌细,五花肉切得不正都不想吃。估计孔子如果自己好好<br> <br> 读读自己的语录,应该还会加上一条,“吾鲜见好德如好吃肉者也”。<br> <br> 儒学理论是为了中央集权的封建统治服务的,人们称为“名教”,也就是在外面要力争做到清廉勤劳,博一个好名声,从而加官进爵,背地里<br> <br> 偷偷摸摸搞一些见不得人的东东。<br> <br> 我不太清楚孔老夫子的个人生活作风怎么样,但是从他的高徒看,都往往有惊人的表现。面对欲望的怪兽,他们在外人面前装扮成大好人,就<br> <br> 像鸵鸟把头埋在沙子里,实际上自己肥硕的屁股早就向欲望的怪兽缴械投降了。<br> <br> 对于提出“存天理,灭人欲”的朱熹,许多网友指责他和儿媳妇乱伦还和两个尼姑胡搞,是真是假不好说。但是苏东坡曾经用一个小妾和一位朋友换骏马确实是真的。还有人写过什么“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”,真是~~~唉~~~<br> |